◎楞嚴經
“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書”。楞嚴經是宇宙人生真理探原的經典，是入門悟空的一部書，也是抱本修行，閉關修行一直到證果跟在身邊的一部書。
——《楞嚴大義今釋》
《楞嚴經》是一部大乘佛教的單譯經，內容鴻富，素有“佛教全書”之稱。《楞嚴經》的全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，或簡稱為《大佛頂首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經》。“如來”是果地之人，菩薩是因地之人；“了義”是教法，“萬行”是行法，“首楞嚴”是果法，以“佛頂”二字直稱法體，以表征此經所說之法的勝妙。至於以《中印度那爛陀大道場經》為經名，來源於古經本經題下的小注：“一名《中印度那爛陀大道場經》，於灌頂部錄出別行。”
《楞嚴經》以文采斐然而著名，以“信、雅、達”來衡量，《楞嚴經》文字甚好，甚至有人以此論證它不是佛說，而是唐人偽造。對此，南懷瑾先生認為《楞嚴經》的翻譯者房融完全有能力做到這點。房融是唐初開國宰相房玄齡族係，房氏族對於佛法，素有研究，玄奘法師回國後的譯經事業，唐太宗都交與房玄齡去辦理。房融對於佛法的造詣和文學的修養極高，家學淵源，其所譯經文自較他經更為優美，是很自然的事情。與其說楞嚴辭句太美，有偽造的嫌疑，毋寧說譯者太過重於文學修辭，不免有些地方過於古奧。
對於愛好佛教和文學的文人來說，《楞嚴經》的吸引力是巨大的，甚至流傳有“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書”的話。寺院每早首先念誦的《楞嚴咒》，即是出自《楞嚴經》。此經共十卷，認為“常住真心”即佛性不生不滅、本來清淨，隻是由於人有煩惱執著，所以顯現虛妄的假象，流浪生死，其實一切有為法，都如夢幻，本來沒有，隻要覺悟此心，即解脫自在。
《楞嚴經》以敘事開首，敘述阿難乞食時與摩登伽女戀愛、遭到佛陀嗬斥的故事，引出佛教的出離思想。
阿難本是佛陀的大弟子，是釋迦牟尼的堂弟，他多聞聰慧、英俊文雅，文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難的莊嚴、多聞：“相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。”在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。但因過分依賴佛陀，以為佛陀可以賜與他智慧和解脫，所以一直未證阿羅漢果。當他見到曾有五百世恩愛夫妻之緣的摩登伽女時，被其用魔咒迷住，阿難定慧全失，墜入情網。佛在遠處以神通力了知此事，派文殊師利持楞嚴咒前去解救。
第三、四卷主要敘述“常住真心”即佛性的特征及體認它的方法。指出佛性周遍法界，一切萬法都是佛性的妙用，山河大地、男女老少就好像是自性大海上的泡沫。而體認佛性的方法，就是放下妄想煩惱，即所謂“歇即菩提，不從人得”。第五卷中，佛即明確指出，證悟無上菩提的關鍵就在於從六根中解脫出來。
第六、七卷寫二十五位菩薩現身講述修行的具體方法，其中往往結合自己的修行經驗，各有動人的故事，可以說是異彩紛呈。最後觀世音菩薩講說“耳根圓通法門”，被佛陀和文殊菩薩讚歎為最好的修行方法。
第八卷詳細講說佛教修行“次第”，分為五十幾個階梯。這些不同的修行階梯是由定慧功夫的不同形成的，各有不同的境界，說明“理屬頓悟，事須漸修”的“心性修行”特征。
經典的第七、九、十卷寫佛陀傳授降魔的楞嚴咒，並仔細分析五十五種魔事。這些魔事都是修行過程中有可能出現的挫折，入魔的原因是修行者缺乏空慧，心生執著，使天魔乘虛而入。降魔的方法，經中提供有“心空無著”和持楞嚴咒兩種。
(本章完)