蕭朝貴在對話中，借天兄傳言有意將洪秀全說成是“太陽”，他的妻子是“月亮”。所以後來洪秀全乃以“天王洪日”自喻，即天王是洪太陽；妻子名為“月宮”，正宮是正月宮、又正月宮，偏宮是副月宮、又副月宮，此外的幾十個妻子都稱為小月宮。月宮，即月亮。她們也都繞著洪太陽轉。如此稱呼，真也是中華獨一、前無古人了的。
傳言為洪秀全安排了幾位軍師。他從舊例，仍將最早在紫荊山傳播道理的馮雲山放在第一位，是三星級軍師；楊秀清名列於後；蕭朝貴更後，且是二星級軍師。此後蕭朝貴又多次借天兄傳言，繼續強化洪秀全最高領袖的定位它是不允懷疑和動搖的；聯係到洪秀全認定蕭妻楊宣嬌為妹，則很可視為，這是洪秀全的反彈，聯合平在山會眾的另一領袖蕭朝貴，與楊秀清的代天父傳言抗衡，由此淡化楊秀清至高無上的傳言絕對地位。
洪秀全對蕭朝貴的行為是很感激的，後來就把蕭朝貴首次代天兄傳言的這天，命名為“哥降節”。並說：九月初九哥降節，靠哥脫罪記當初。他對蕭朝貴很有由衷之情，當蕭戰死後，還把蕭作為勇敢善戰的最佳模式，要人人向他學習。愛屋及烏，蕭朝貴和楊宣嬌生的寶貝兒子、襲爵幼西王的蕭有和，也備加寵信。太平天國晚期，湘軍死困天京時，蕭有和已是十三四歲的少年了，略懂人事，洪秀全就委以軍國大事，還規定，凡是上奏一切內外本章，都得鈐以幼西王金印，自己方可過目。因此李秀成說：“我天王是一重幼西王蕭有和。”“一重”就是“第一重用”；又說，天王還曾口諭：“幼西王出令，有不遵幼西王令者合朝誅之”（《李秀成供詞》）。
同患難易。此時此刻，洪秀全和楊、蕭是步調一致的同路人，可以並肩為兄弟、戰友，但聰明的洪秀全理應清楚，“皇上帝”是他創造、發現的，這些燒炭工能懂什麼，他們說的天話，其實是鬼話。但為了既得利益，以求得拜上帝會成員認同，即使如馮雲山那樣有點創造思維因子的知識分子，也是要裝得誠惶誠恐、深信不疑，而不願點穿的。洪秀全當也作如是觀。
1849年3月，洪秀全又赴廣東。當時紫荊山等拜上帝教地區，已經開爐鑄鐵，磨刀霍霍，洪秀全選擇在此時回鄉，根據天兄附身的蕭朝貴和他談話，似乎在起義時，要爭取像羅孝全這類外國傳教士支持；但從後來跡象看來，洪秀全的用意是找馮雲山策劃起義及人事領導權事。
在花縣家鄉，洪秀全將他認同楊秀清為天父傳言、蕭朝貴為天兄傳言事說與馮雲山，並取得他的共識。馮雲山可能這時已將完成《太平天日》；《太平天日》維妙維肖地寫了洪秀全得夢上天，天父派他坐鎮“小天堂”，為“天下萬國真主”；他夢醒後就說：“朕是太平天子，斬邪留正。”
《太平天日》的下限隻寫到1847年楊秀清代天父傳言前夕，文中沒有楊秀清、蕭朝貴名字。它主要是敘說舊事，說洪秀全當天王的君權神授，他人無以替代。取名《太平天日》，日者，就是太陽，即是為洪秀全作前傳。它寫的洪秀全此時雖還未走上神壇，卻已是那麼光芒萬丈了。帶著某種目的，為活著的人，又是為尊者寫傳，它必然多摻有水份，這也是難免的。
同年7月，洪秀全、馮雲山帶著《太平天日》回到紫荊山，一場暴風驟雨即將來臨了。
洪秀全說天父上帝也有大小老婆，隻有他和耶穌、楊秀清乃是大老婆聖母瑪利亞所生。
星火燎大原。1849年以紫荊山平在山為核心的拜上帝會圈，已經擴大到整個山區內外，貴縣、桂平、平南、博白、武宣和廣東信宜等地都分別建有拜上帝會組織，並出現一批領袖式人物。
其中貴縣龍山地區是石達開和秦日綱。
石達開也是客家人，世代業農。石達開沒有功名，但喜讀書，據說在十二歲時就喜歡讀《孫子兵法》了，長大後仗義疏財，人稱為“小宋公明”。他大概是1847年冬與洪秀全相識的。石達開身材高大，黑麵高顴，微髭多發。目光炯炯，頗有神采。相傳洪秀全初訪石達開，路過石龍圩，在粉攤用餐時，同桌有位相貌堂堂的青年人，就問：“你是哪裏人？”答道：“奇石那邦村。”洪秀全高興地說：“好極了，我正想到奇石去。”對方發問：“你赴奇石那邦村做什麼？”洪秀全說：要去尋訪一位叫石達開的英雄豪傑。那人聽了很高興，但不露聲色，隻是說：“我也要去找石達開，跟我去就是了。”兩人來到那邦村石達開家，洪秀全方才知道此人就是石達開，驚喜交集，兩人相見恨晚，酒逢知己，作了長時間的夜談。當時石達開還隻有十八歲，要比洪秀全年小十六歲，他們堪稱是忘年交。