秦日綱也是貴縣人，有說他在龍山銀礦當過礦工，是礦工的首領，龍山礦工有一千多人，幾乎都是拜上帝會成員。金田起義後，都跟著走了，礦區也就報廢。秦日綱身材魁梧、麵長有髭、攢眉巨口。他很早就參加了拜上帝會，但成為核心成員要遲些。
在桂平金田村的韋昌輝和平南山人村的胡以晃成為拜上帝會成員更要遲些。猶如積薪，他們都是後來者居上的。
韋昌輝是在1849年初參加拜上帝會的。
當時拜上帝會準備武裝起義，缺乏充沛的財力，楊秀清、蕭朝貴等就積極物色在地方有影響有錢財又能支持拜上帝會的財主。
最合符理想的就是韋昌輝。
韋昌輝父親玢是當地知名度很高的暴發戶，他家每年可收入稻穀六萬斤，再加上高利貸、小生意和季節性榨油業和牛販等等，每年的收入是很富裕的。可是韋家在金田是寒門，不是望族，被本地地主瞧不起，玠雖讓韋昌輝讀書，盼望中舉，改換門庭；但韋昌輝屢次應試，連秀才也沒有得到，於是出錢捐納了個監生，但他家仍受到欺淩。相傳韋昌輝捐得監生，掛“成均進士”匾，與他家有仇的謝姓地主乘夜將匾上“成均”二字削去，翌日還當著眾人麵指責僭妄，並把匾打掉；韋家婦女外出挑水，故意叫她們是“進士夫人”，借以取笑。韋家受辱於家鄉，丟盡了麵子，於是舉族參加拜上帝會。
胡以晃是武秀才，家是大地主。他曾到省城桂林應試武舉考試，武藝高超，但在最後一場比試弓箭時，用力過猛，竟將硬弓拉斷，手臂扭傷，而名落孫山。他落選後，常受仇家卓某奚落嘲笑。卓某是與官府有往來的土豪。一天，胡以晃騎馬路過卓家，被拉下馬來，推進牛圈，枷住脖子，給他剃了一個陰陽頭。胡以晃深受侮辱，就全家參加了拜上帝會。
韋昌輝和胡以晃等參加拜上帝會後，就慷慨地拿出所有的家財，提供給拜上帝會購置軍備物質，他們還分別在自己村子裏打造各式兵器，如傳統的刀槍等冷兵器。當時韋昌輝大宅就開了十二座鐵爐煉鐵，日則打耕具，夜間鑄造兵器，並把鑄好的刀槍等，沉於村子後的犀牛潭裏，在起義時才托說是上帝所賜打撈上來。
韋昌輝和胡以晃很快就成為拜上帝會重要成員，韋昌輝甚至被蕭朝貴借天兄傳言說成是天父的又一個兒子。
一個所謂天父上帝在人間的“小家庭”出現了。原來按洪秀全最早設計，天父隻有兩子，大哥耶穌，他是天弟，爾後始將楊宣嬌納入為“天妹”。這時，就按凡間年斷論輩定位，洪秀全仍是天父第二子，以下是第三子馮雲山，第四子楊秀清，第五子韋昌輝，第六女楊宣嬌，第七子石達開；蕭朝貴稱“帝婿”。
後來在馮雲山、蕭朝貴死後，楊秀清舉足輕重、威望直上，洪秀全又編造了天父在天堂也有大小老婆，隻有耶穌和他以及楊秀清，乃是大老婆，即聖母瑪利亞所生育，其餘諸子女都是小老婆所生的。
太平天國誕生前的領導核心集團終於出現了。
這個集團的組成者雖都是廣西山區走出來的失意讀書人、文盲和半文盲，但他們充滿朝氣，將以戰鬥的精神，去開辟新天新地新世界，創建人間的“小天堂”。