蕭朝貴代天兄傳言，要會眾深信楊秀清的代天父傳言，要站穩立場，堅持到底，“跑路跑到尾，莫轉左轉右也”
早在馮雲山進入紫荊山區在大衝設館做塾師時，他因為有學問，引得附近一些讀書人前來拜訪，其中也有石人村地主王作新和他的堂兄、侄子，他們也常來書館一起吟詩應酬。
馮雲山是很有遠見的人，為了能考慮有個安穩之處。他沒有采取過激的做法，在書館正堂還設立過孔子牌位，並在牌位兩側，寫了一副對聯：
泗水文章流四水；
尼山木鐸振荊山。
過了些日子，他見拜上帝會工作開展順利，躊躇滿誌，又興致勃勃地寫下了一副對聯：
暫借荊山棲彩鳳；
聊將紫水活蛟龍。
他把這副對聯貼在書館正門上。
王作新看見了，認為馮雲山的口氣大，有造反思想，這時正逢馮雲山等人砸了雷王廟，敢在太歲頭上動土，由此以為找到了理由，立即帶同團練逮捕了馮雲山。盧六聞訊，帶同拜上帝會眾，中途奪回了馮雲山；王作新就直往桂平縣衙控告馮雲山“迷惑鄉裏，結盟聚會”，“踐踏社稷神明”，要求嚴拿正辦。桂平知縣王烈懲於當時社會動蕩，就采取多一事不如少一事，將此事不了了之。王作新見狀告未準，幹脆再次糾集團練，將馮雲山和盧六同時抓走，押送到大湟江巡檢司王基處，王基受賄，又將他倆送到桂平縣衙。
馮雲山被捕後，正在貴縣龍山的洪秀全，立即趕回紫荊山，設法營救。他考慮很久，決定到廣州請美國傳教士羅孝全，通過羅孝全向兩廣總督耆英說明“拜上帝”無罪要求釋放“因信教而入獄之兩友”。
1848年4月，洪秀全趕到廣州，他在羅孝全處住了三個月。羅孝全並不熱心於營救馮雲山，而耆英也不在廣州，這樣希望采用以自上而下的通天辦法是完全落空了。
馮雲山、盧六關進牢獄，堅強不屈。不久，盧六病死。他是太平天國建立前第一個殺身成仁的人物。在天京失陷前夕，他被追封為嘏王。
在獄中，馮雲山反控王作新，“恃衿橫嚼，架題尋害”，給桂平知縣送詩三首，呈求伸雪：一首揭露王作新凶惡成性，陷害好人的陰謀；一首申辯己冤；一首說明人人當拜上帝的道理。馮雲山是才學俱優的多麵手，在獄中他還創製了一部《天曆》。後來它就成為太平天國頒布通行的《天曆》。《天曆》一年三百六十六日，一年十二個月，單月三十一日，雙月三十日；一年二十四節氣，每月一節、一氣，月首為節，月中為氣。每年正月初一元旦為立春，為一年春季的第一天；四月初一日為立夏，為一年夏季的第一天；七月初一日為立秋，為一年秋季的第一天；十月初一日為立冬，為一年冬季的第一天，四季分明，對於農業勞動，相當便利。
平在山拜上帝會眾，因馮雲山在獄，洪秀全赴廣州，群龍無主，人心有所渙散。就在這關鍵時刻，楊秀清挺身而出，他采取了當時民間流傳的“降僮”術，團結會眾，教育會眾。
所謂“降僮”，就是假托鬼神降附人身傳言。從事這項職業的假托者代鬼神向人們傳言；傳言時，假托者像煞有鬼神附身，扮演得如醉如癡，胡說八道。南方客家人居住地區多有流行這種陋習。
1848年4月6日，平在山拜上帝會眾舉行拜會時，楊秀清突然裝瘋賣傻，製造新的造神運動，說是天父下凡紫荊山，開始了第一次附身傳言。此後，他根據不同時空的需要，又多次扮演代所謂天父傳言，要大眾不要為妖言所惑，要遵守天父之命，堅定不移地信仰拜上帝教；放膽緊跟“萬國之王”洪秀全。楊秀清還將從洪秀全、馮雲山處聽來的“基督降世替人贖罪，代世人受苦難”的教義。為自己發明了替世人“贖病”法。《天情道理書》說，“世人尚不知敬拜天父，並不知真主所在，仍然叛逆天父，理宜大降瘟疫，病死天下之人。而天父又大發仁慈，不忍凡間人民盡遭病死，顧特差東王下凡，代世贖之”。他裝得不吃不睡，口啞耳聾，寧願自己受苦，以求他人健康。這種莫名其妙舍身為他、毫不利己的精神，在缺乏文化、沒有科學的封閉山區，確實是很能感動貧苦大眾的。這樣他的威望更高了。他的代天父傳言，也使拜上帝會眾堅定意誌。團結一致，它的功能在當時是難以評估的。