要言之，視其坼在龜甲上的分布與成像，斷其所兆。粗分可有：甲乙金兆、甲乙枝兆、甲乙腰金水兆、甲乙兜財火兆、丙丁火兆、丙丁枝兆、丙丁變形、丙丁腰金木兆、丙丁兜財火兆、甲乙丙丁兜財火兆……
龜卜難在斷，全賴巫的水準如何。漢之後，龜卜漸微，而以筮為便。
有關卜筮的專著，無疑以《周易》為源頭。相傳上古時，伏羲氏作八卦，文王拘於裏，將八卦演為六十四卦，是為《周易》。易卦以“－”和“－－”為其基本符號。這是人類最早的“二”的觀念：即對立統一，陰陽奇偶。構成易卦的數是六七八九，這四個數為易卦帶來了無窮變化。
六十四卦各有其卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭。通常六十四卦排列為：
上經：乾-坤-屯-蒙-需-訟-師-比-小畜-履-泰-否-同人-大有-謙-豫-隨-蠱-臨-觀-噬嗑-賁-剝-複-無妄-大畜-頤-大過-坎-離。
下經：鹹-恒-遁-大壯-晉-明夷-家人-暌-蹇-解-損-益——萃-升-困-井-革-鼎-震-艮-漸-歸妹-豐-旅-巽-兌-渙-節-中孚-小過-既濟-未濟。
每卦對應一個卦形，有爻題、爻辭。
易卦成卦的過程稱為揲蓍：用手數蓍草，以其所數結果畫卦。除去儀式上的繁文縟節，大概步驟如下：
1．以五十根蓍草，除去一根始終不用，此為太極，象征天地未開。餘四十九根隨意分開握於左右手，左天右地；
2．右手中取一根夾於左手小指和無名指，此象人；
3．放下右手蓍草，數左手蓍草，每四根一組，此象四季，一組一組數完，最後一組必為四或四以下，將所餘這一組夾於無名指與中指間，此象閏月；
4．再用左手數右手放下的蓍草，其法如右手，剩餘四根或四根以下夾在中指與食指間；
5．原在小指與無名指間的一根，加上左右手所餘蓍草之和，必為九，或是五。記下這個數，並將它置於一旁不再用。此為第一變；
6．將一變後剩餘的四十或四十四根隨意分開握於左右手，右手取出一根夾於左手小指與無名指間，然後左右手分別每四根一數，左右手所餘加上象人的一根，必為八或四，此為第二變；
7．再以二變所餘三十二或三十六根蓍草，按上變法數，餘數必為四或八，此為第三變。
8．三變過後，得到三個數：第一變是九或五、第二變八或四、第三變也是八或四；其中八、九是多數，四、五是少數。三變有可能成四種組合：
兩多一少（如九四八、五八八），稱少陽，簡稱“單”，為陽爻，記作-；
兩少一多（如五八四、九四四），稱少陰，簡稱“拆”，為陰爻，記作——；
三少（五四四），稱老陽，簡稱“重”，為陽爻變爻，記作□或○；
三多（九八八），稱老陰，簡稱“重”，為陰爻變爻，記作×。
如此，三變得三數，可畫一爻；一卦共六爻，反複六回，第一回為初爻，在最下，第二、第三依次往上，第六爻在最上。凡十八變，可得完整一卦。如卦中遇×交或○重等變爻，則變陰爻為陽爻、陽爻為陰爻，此為之卦。
成卦之後如何占卦？要在“觀象”與“玩辭”。觀象，是觀察卦的卦位、卦象、爻象、爻位、卦序、互卦。玩辭是演繹、考究卦辭爻辭。其事甚繁，三兩言難述其詳。說某卦六爻俱靜，指卦中沒有變爻，那就主要看卦象和卦辭。內卦為貞，外卦為悔，看內外卦關係。比如——
僖公十五年，秦伯伐晉，卜徒筮之，其卦遇蠱。曰：“涉河侯車敗。”詰之，對曰：“乃大吉也。三敗必獲晉君。”其繇曰：“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。夫孤蠱，必其君也，蠱之貞風也，其悔山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也，實落材亡，不敗何待？”及戰，三敗及韓，晉侯車敗，秦獲晉侯以歸。
——《左傳》
戰前，秦伯所卜為蠱卦，六爻俱靜，內卦為貞，為我，外卦為悔，為敵；我貞而敵悔。蠱卦初爻至四爻，為大坎，坎為水，以我向敵必涉河。秦居河西，晉在河東，是以秦伐晉必涉河。外卦為艮山，艮是倒震，震又為侯，為車，是以外艮倒震必預示敵車頃覆、敵侯滅亡。震又為木，木為三。蠱卦的卦辭說：元亨，利涉大川。所以，涉河侯車必敗，三敗必擒晉君。
易學之博大艱深，令許多人望而生畏。而真正懂“易”之人，則又不屑與人眾交流，所謂“善易者不言易”。漢時成都肆中，有日賣一卦的卜者嚴君平，武帝聞其善“易”，欲召至長安，嚴君平乃連夜逃走，隱入山中。成都至今留君平街，以紀其當時在此賣卦。
(本章完)