我們是一個矛盾的民族，一麵憧憬天下大同，凡事講求和合性，一麵又相當在意等級分類。關於中國人的內心等級分類，前麵已經說過了，現在就說說它在生活中的具體表現。
我們的生活中有一個非常有趣的現象，就是前麵提到的，不是根據一個人的思維或者說思想來評價這個人，而是從這個人的位置來評價。
我們都有這樣的體會，中國人非常善於判斷人，我們判斷出的結果又很有趣。例如，當我們看到一個所謂的成功者或者是當權者，總是下意識地認為那人理智權威，說的話有道理；而我們看到一個窮酸的人講同樣的道理的時候，思維就變了，我們會鄙視唾棄那人，心想，你說這些什麼用啊？為了顯示你知道的多？那你為什麼沒有混成成功者呢？還不是一副沒出息的樣子……就這樣，我們把人們分好了類，然後區別對待。蘇秦是我國著名的縱橫家，曾掛六國相印。他也曾經有過淒慘的過去，沒人肯接受他的思想，蘇秦四處碰壁，不得重用。無奈之下，隻能回家。家人看到他落魄的樣子，都對他非常冷淡。他的妻子當時正在織布，看見丈夫回來了，連正眼都不看一眼。蘇秦的父母和嫂子也一樣，不但不給他做飯，甚至連話都不願意跟他講一句。
後來，蘇秦經過努力，終於成功了，當他以宰相的身份再次回到自己家的時候，家人的態度立馬來了個一百八十度的大轉彎。父母清宮除道，郊迎三十裏，妻子都不敢正眼看他，他的嫂子更是一副奴顏婢膝的樣子。
這個故事正是前麵所說現象的最好注解。同一個蘇秦，當他一無所成時，沒有人理會他，一旦他成了達官貴人，所有人都對他禮遇有加。我們平時不也是一樣嗎？對待乞丐和富人的態度總是不一樣，即使他們說了同樣的話，我們也肯定是對乞丐嗤之以鼻，而對貌似成功的人心生敬佩。所以，我們每個人的心中都有無數個蘇秦，有的是發跡之前的，有的是發跡之後的。我們分辨的方式就是靠他們的外在，打扮成成功人士模樣的，我們自動認為他是發跡後的蘇秦，而打扮成乞丐模樣的我們則自動認為那是發跡之前的蘇秦。
那些糊塗的中國人，很容易屈從於別人，而把自己放在低位。又特別愛"裝"，把自己搞得跟救世主一樣，十分可笑。細細說來，就是因為我們看人先看他的"標簽"，如果別人的標簽比我們的更牛，那麼那人給我們的第一印象就是成功人士，我們就會對那人另眼相看了。
其實對方很可能不過是在某一方麵比我們強罷了，但我們常常會認為他的每一個方麵都比我們強，轉而崇拜那人了。而一個標簽不如我們的人，則正好相反。這種情況在對待陌生群體時尤甚，比如對偶像，很多人以歌手為偶像，而當他的偶像在不擅長的領域發表觀點的時候，他們也會奉為圭臬，覺得不得了啊！完全失去了辨別能力。但是熟人之間，或者說同行之間，這種情況就有些不同了，他們總覺得自己比別人更厲害。這裏自然有想在群體裏凸顯自己的渴望和得到別人關注的強烈需求，但更多的是害怕被別人小看的心虛。
這就涉及我們文化中的另一個缺點了，那就是偶像崇拜情結特別嚴重。我們之所以會做出一個人在某一點上比我們強，就覺得那人整體都比我們強的原因，就是有強烈的偶像崇拜情結。有學者說，國人是情境化的，我們在希望來臨之際會把期望值放大到無限，這時候，對圓滿的追求就變成了對圓滿的崇拜。事實上，我們在跟人交往的過程中也是這樣的，非常願意放大一件小事，別人的一個錯誤，我們可以在內心放大到無限，然後跟那人絕交。別人的一個優點，正是我們想要而不得的，同樣會被放大，這時候，我們就開始崇拜那人了。
崇拜是沒有理性可言的，所以，這時候的我們就失去了理智，不論那人做什麼我們都會支持，而且還認為他比我們更專業，甚至比所有人都專業，於是，一葉障目，看待那人的一切的時候都盲目了。但是，當有一天，那人突然做了一件違背我們賴以生存的信條的事情，我們就會崩潰了，覺得那人變了，不是原來的他了。其實呢，不過是我們隻接觸了那人的一麵，然後就把這一麵當做全部。在看到那人其他的方麵時，就認為那人變了。