一個沒有自我意識，凡事都靠別人評價的人是不會真正為別人而付出的。這時候，一旦看到有人不計回報地惠及了自己的利益，他們的第一反應就是那人比自己更加高尚。於是，崇拜，至少是看重就產生了。他們會自覺地認為，那人的人品比自己好，能力也比自己強，這就是荀彧的思維基礎。他正是看到了曹操肯為興複漢室出力，而自然地認為曹操是一個好人，是這個世界的救世主。他看不到這個過程中曹操對個人利益的追求。不過，我們也要認清，這個過程中往往有一個有趣的現象，那就是我們更喜歡把有權力或者有名氣，總之就是比我們更成功的人看成是救世主，而把那些地位低的人想象成虛偽的小人。
許攸則是另一種情況了。沒有自我意識的人絕對是短視的，他們做一切事情都有很強的目的性，是完全從自己的利益出發的。如果這個過程中，他們恰巧幫助了別人，心裏就會不舒服，覺得別人占了自己的便宜，甚至有的就會在內心美化自己，以為自己是真的為了幫助他人，而忘了自己最初的目的不過是爭取自身的利益而已。這時候，他們就會給自己帶入一種強烈的恩人情懷，會自覺地認為別人該向自己感恩。許攸就是這樣，他入戲太深了，最終被自認為丟了麵子的許褚結果了。
所以，我們想要活得更輕鬆些，更明白些，就要看清楚這個問題，這世上本沒有救世主，別人不是，我們也不是。隻有明白了這點，我們才會更加理性。
3．造謠、傳謠又如何？
1768年，一個關於巫術的傳言起於江浙。故事很簡單，就是有人聽說隻要在石匠要砸的石頭上放一張紙，寫上自己痛恨的人的詳細信息，那麼，經過無數次敲打之後，那人的魂魄就會被抓走。本來這是民間迷信的一個小傳言，但是經過人們的傳播和誇大之後，竟成了全民恐慌。謠言經過無數人的流傳，最終變成了隻要剪掉一個人的辮子，然後加以施法，就能勾走那人的魂魄，不僅可以害人，還可以讓被害者失去意識，完全受人操控。這件事後來受到了乾隆的重視，於是展開了一場轟轟烈烈的抓巫師的運動。這場運動差不多波及了整個大清帝國，讓無數無辜的人蒙冤，也耗費了國家大量的人力物力。最終，查明是謠傳也隻能不了了之。
從這件事中，也可以看出，人才是滋養謠言傳播的土壤。哪怕是一件小事，經過無數愚昧的人傳播，也會產生很大的破壞力。
要說中國人最喜歡的事情，那麼，造謠恐怕絕對是榜上有名的。在我們生活的環境中，每天都充滿了各種各樣的謠言，可謂是一大景觀。而且，目前沒有任何的跡象表明這種現象會有所緩解。我們生活中經常能遇到這樣的事情，一個人隨便做了一件事，可能是那人平時不怎麼做的，或者是稍微有一點超出常理了。那麼，他身邊的人看到後就開始揣測了，想象出各種可能，然後加以篩選，最後，挑出自己最喜歡的那個，就當做了真相，四處傳播。至於真相到底如何或者說他們的行為給別人造成了多大的傷害，他們是不會考慮的，隻要自己舒服了，管別人幹什麼？
更是有些人，為了達到自己的目的，不惜故意去製造謠言詆毀別人。宋真宗時，有個大臣叫做王欽若，這個人不學無術，隻會逢迎聖意，卻也受到了皇上的寵信。當時，跟王欽若同朝的還有個叫做王旦的官員。
一天，兩人相遇，王旦就跟王欽若說，他覺得翰林學士李宗諤很有能力，想要推薦給皇上，讓他做參知政事。王欽若聽了之後表現得很激動，跟王旦說我覺得你應該明天就把他推薦給皇上。
李宗諤家裏很窮，俸祿不足以支付日常的費用，所以經常去外麵借錢。他就曾跟王旦借過一千貫。這不是什麼醜事，大家都知道，自然，王欽若也是知道的。王欽若跟王旦聊完之後就跑到了皇上那裏，跟皇上說，李宗諤欠了王旦的錢還不上，王旦就想推薦李宗諤當參知政事，這樣根據朝廷慣例，李宗諤能得到三千貫的賞錢，就可以還給王旦了……皇上聽了之後很生氣，覺得這些人拿朝廷大事當兒戲，於是，第二天王旦舉薦李宗諤的時候，被皇上拒絕了。曆史上還發生過許多比這個更加惡劣的故事。這說明了一件事，我們對謠言的製造與傳播，缺乏有約束力的管理機製。所以才有那麼多人熱衷於造謠和傳謠。想想看，如果人們談謠色變，造謠者怎能得到應得的懲處，或者，人們都對造謠者加以鄙視，還會有那麼多謠言嗎？我們身邊常有很多人像王欽若一樣編造謠言，而更多的人是不管從哪裏聽來的話，都不加分辨，拿來就用，而且通常還會添油加醋，附會上一些對自己有利的臆想。然後信誓旦旦地到處宣揚，極盡描述之能事，連細節都說得清清楚楚，就好像親眼看見了一樣。於是，本來沒有的事情發生了，本來的小事變成大事了，真事變成假事了，好事變成壞事了。