但是我們不這麼認為，我們向來是以結果為導向的。也就是我們隻注重結果，而不注重過程，關於這一點，前文已經討論過，這裏就不特別說明了。總之，我們的很多同胞非常懦弱，從來不敢和別人硬碰硬，總是采取躲閃的方式，在背後下手。而他們下手的方式往往與競爭的內容無關，不是故意詆毀別人就是散布謠言。總之，他們就是靠別人的失敗來定義自己的成功。因為他們必須要在這樣的情景下才能感受到自己的存在。這是沒有自我的人群的悲哀。這樣的悲哀，是全民的悲哀。
4.父子鬧革命？
中國人是有很深的祖先崇拜情結的。在我們的文化中，關於祖先的東西是最多的，我們的祖先崇拜情結也是最重的，越是老的就越是好的，越能得到別人的尊重，祖先的東西總是優於我們自己的創造。我們總是抱著那些古老的東西在臆想，想象自己站在世界的頂端，卻不知這正是我們落後的原因。
伯夷和叔齊是我國曆史上兩個著名的人物，很多人都對他們敬佩有加，佩服他們的骨氣，寧可餓死也不食周粟。在我看來，不過是一對愚兄愚弟而已。
伯夷和叔齊是兄弟倆，他們都是孤竹君的兒子。據傳說，他們的父親臨死的時候指定弟弟叔齊為自己的繼承人，可是，關鍵時刻叔齊不幹了，堅決認為應該由自己的大哥伯夷來繼承，結果伯夷也不願意坐這個位子，於是，兩個人一起離開了自己的屬國，跑到周去生活了。
當時，商紂王統治無道，百姓生活在水深火熱之中，周起兵伐紂，要取而代之。這件事被伯夷和叔齊兄弟兩個知道了，他們大駭，覺得這事有違常理，臣下怎麼能討伐王上呢？那可是從來沒有過的事情啊，老祖宗的規矩是君為臣綱啊。
於是，兄弟兩個堵在了武王行軍的路上，拉住武王的馬，要求他住手。武王當然不會聽著兩個人胡說，成功滅掉了紂王，成立了周王朝。伯夷和叔齊對此很是痛心，他們覺得武王這麼做是違背倫常的，所以堅決抵製周朝，他們以吃周朝的糧食為恥，最終兄弟兩個餓死在了首陽山上。這就是一個典型的帶有祖先崇拜意味的故事了。朝代的更迭有時與進步無關，不過是換了個領導班子而已，但是周取代商卻是有些進步意義的。周朝的統治在政治、經濟和文化製度等方麵，相對商都有所發展，所以，伯夷和叔齊的做法就是在阻礙曆史進步了。他們隻看重自己的觀念，覺得一切都應該按照古人指定好的來行事，最終走向了曆史的反麵，也因自己的堅持而丟了性命。不過，他們肯定認為自己是偉大的，現在很多人也同樣覺得他們是偉大的，因為他們的氣節。隻是，這樣的氣節把紂王統治下的百姓置於何處，這些困苦的人們是支持武王伐紂呢，還是願意繼續生活在水深火熱中呢？但是"有氣節"的人是不想這個的，他們隻想著自己老祖宗的規矩，至於這規矩是錯是對，他們是從來不加考慮的，這種人，就是標準的糊塗蛋了。
當然，上麵所說不過是祖先崇拜問題的一個側麵，事實上，祖先崇拜還有很多的問題。
首先，祖先崇拜的人是保守的，他們總是拒絕改變，我們的傳統文化也有保守的、拒絕改變的一麵。其次，祖先崇拜是建立在倫理體係之上的，是單向性的，隻有自上而下的壓迫，很少有自下而上的反抗，我們習慣了逆來順受，當壓迫到了極限，就產生了反抗，而後反抗勢力又成為了壓迫，於是有了新一輪的逆來順受。這是已經被曆史證明了的。第三，祖先崇拜的人沒有創造力，其實這點跟保守是相通的，因為拒絕改變，對新事物抱有觀察戒備心理，所以創造力匱乏也就很正常了。第四，祖先崇拜的人更喜歡時間維度，他們總是把自己的希望建立在未來之上，在他們的眼裏，奮鬥是沒有意義的，他們隻需要等待就可以了，隻要等到了那個時刻，那麼，他就一切都有了，這也是為什麼那麼多人喜歡結果公平。第五，祖先崇拜的人都有群體屬性，看看中國人就能明白，他們總是到處貼標簽找組織，什麼老鄉、同宗等不一而足，很多根本沒有任何瓜葛的關係他們都能聯係上，然後結成團體，似乎隻有這樣他們才能找到安全感。