1.一切皆能歸於人品
中國人往往給人以社會公德意識不強的印象，但是個人道德多少還是有的，不過通常情況下，我們的道德都隻局限在自己的小圈子裏，出了這個圈子，道德就不存在了。這就是傳統倫理體係的害處，但是我們好像從來沒有發現這一點對我們產生的危害。
在我們的社會裏，人們最在意的就是道德。很多人從來都不懂得什麼是道德，卻總是拿道德來評價一個人、一件事。這個民族的個體的邏輯是那麼的混亂，以至於他們看任何事情都看不到真正的關鍵點，甚至他們都看不到沒有邏輯的害處。他們隻用經驗看待問題，但從來都不去尋找經驗所給人帶來的真正啟示，他們隻是把經驗當做一種參考，指導自己的未來。所以，也可以說這些人是沒有未來的，因為他們的未來是建立在過去之上的，是前後顛倒的。
正是這種顛倒的思維，才導致了人們的行為錯亂。在中國，評價一個人的唯一標準就是道德，隻要這個人的道德不過關，那麼他不管做什麼事，都是錯的。如果道德過關了，那麼不管做什麼事情都是對的。這種思維的直接結果，就是我們民族中的每個個體都會瘋狂地追求道德。但我們追求的所謂道德不是為了提高自己的修養，而是為了掌握話語權。於是，這時候就會出現很多超出常規的，甚至是有些變態的人和事了。
漢朝是沒有科舉製度的，那時候普通人想要發達的唯一方式就是"舉孝廉"，所謂孝廉主要就是看一個人的品格，一個普通人隻有被舉薦為孝廉之後，才有可能成為官府的一員。於是造就了很多讓人哭笑不得的故事。
根據古代的規定，父母去世之後，子女是要守孝的，守孝時間一般都是三年，在這三年內，守孝者不能有任何的娛樂活動，即使是夫妻之間正常的兩性關係也是要禁止的。如果守孝這種事情做得好，就會被人稱道，也就有了被舉薦為孝廉的機會。於是，有趣的事情發生了。那時，人們爭著比孝心，尤其是很多人在父母活著的時候都沒有盡孝，反而在父母死後大操大辦，顯示自己的品德有多麼高尚，關於這一點好像現在也有遺存，南方的很多地方好像還保有人死後大操大辦的風俗，而那裏活著的老人卻未見得到有多麼好的待遇。我們繼續說故事，漢朝時有個讀書人，為了顯示自己對父母的留戀，在老人去世後，向外界宣揚，自己要守十年的孝。這在當時絕對是一件足以引起轟動的事情了，當然，放到現在更能引起轟動。不過讓人們真正吃驚的是另一件事：十年後，這個讀書人從父母的墳地回來後，身後還跟了一大幫孩子，那是他這十年守孝的成果……這是一個充滿諷刺意味的故事，能說明很多問題。它說明了我們的個人品格，也就是人品更多時候是功利性質的，不是為了個人的修養，而是為了給自己樹一個人品好的形象，以謀求更多的話語空間。這種功利性的品質觀念最直接的結果就是大家都沒有人品，卻都願意用人品來說事，背後真正的目的是話語權。
這種思維就導致了我們邏輯上的錯亂。就像前麵說的一樣，在我們的社會中，人們一旦認定了一個人是壞人，那麼不管那個人做什麼事都是錯的了。而證明這個人犯錯的方式，就是"不講道理"--不說這件事你到底錯在了哪裏，而隻是說你是個壞人，所以你就是錯的。即使那人做的事情跟道德、跟人品無關也肯定會被冠以這樣的標簽。因此，我們的社會中不管爭論什麼，最終都要指向道德，都會變成證明彼此的道德不過關，而不是對方的道理講不通。所以，我們可以說，國人不講道理，很多時候是因為講不清道理。
以上就是國人慣常的思維，我們總是能把一件非常複雜的事情簡單化，簡單到隻看個人道德就可以了。我們評價一個人的成就也是如此，通常隻要這個人厚道就可以了，不需要有什麼能力，也不需要有什麼魄力，我們認定的就是道德一點。之所以這樣就是因為思維模式簡單，看不到事情的複雜性，所以，索性把所有的問題都歸為一點。這樣就省了很多力氣了，至於對不對是不用考慮的，因為那已經超出我們的思維範圍了。