於是，兩個人開始出現了嫌隙，於是，敵對就這麼產生了。當然，這個結論稍顯誇張，很多時候不一定直接就產生敵對了，但是接受意見者感到不爽則是一定的。他們會暗想無數的事實，來證明提意見者的道德不過關，給對方"找茬"。
所以，我們總是能夠將問題簡單化，不管是什麼事情，最後都能歸結為道德上的問題。這種"簡化"不是一種化繁為簡的智慧，隻是因為習慣把問題自然地歸結為一點，是沒有任何道理可言的。
這種糊塗的思維讓我們喪失了理性思辨的能力，不管麵對何種問題，都有可能將事情搞糟。當然，還有一種人就會利用這點，他們把自己包裝成一個道德模範的樣子，以期得到別人的讚賞。而且，很多他們身邊的人也會加入到這包裝的行列。因此，我們總是給自己喜歡的人貼上道德標簽，自認為那人道德上有過人之處，而又總是認為自己不喜歡的人道德上就是有瑕疵的。我們好像永遠也分不清道德和智慧的關係，道德不會產生智慧，智慧的人也未必道德就會絕對過關，這是兩個不同的概念。
大家都知道，康有為絕對是大大的名人，他領導了戊戌變法，對我國的近代曆史走向起到了很大的作用，人們都把他當做聖人來看待。在人們的眼中，這樣的人道德上肯定是沒有任何瑕疵的。可是，現實往往讓我們大跌眼鏡。
據記載，康有為特別好色，經常狎妓，老婆也很多。他晚年的時候非常潦倒，淪落到了上海，可是，境遇不佳並沒有阻擋這位老先生的興致。他依然經常去妓院作樂，但沒錢支付嫖資。後來，被妓院的老鴇追到他住的客棧去討債，老人家覺得麵子上過不去了，就倉皇逃離，想要去廣州。結果被一群妓女追到了船上，這個人可算是丟大了。
但是，如果給康有為的粉絲講這個故事，他肯定會說，這是大文豪的風流事，是一種瀟灑的處事態度。隻是不知道，那些被欠了嫖資的人是否會這麼認為。
總之，我們的民族是信奉道德的，但又往往為一種偽道德體係，也就是"圈子"利益至上的倫理體係所蒙蔽，所以我們總是幹些不道德的事情。而每當這時候，我們還會給自己找到相應的借口。這借口往往都是那麼的荒唐，我們卻不自知，依然覺得自己做得對。這種對待別人和對待自己的雙重標準，導致了很多匪夷所思的事例，而這些事例卻每天都在發生著。我們要做的就是拋棄這些現有觀念，培養一點點自我意識。以一種全民的約束來要求自己。隻有這樣，我們才能夠跳出道德約束，以公正的態度來看待這個世界。如果你真的做到了，才會發現，不整天把道德掛在嘴邊的時候，我們的道德反而會上一個台階。
4.羨人有笑人無
中國人的思維方式很特別，明明缺乏自我，卻總是從自我的角度來說話。簡單點說，就是我們都依賴別人的評價而活著，但又總是急於向別人表達自己。其實這也不難理解，正是無自我才需要得到別人的認同，而向別人推銷自己正是最好的辦法。
其實向別人推銷自己本是無可厚非的，但是中國人的方式有些特別，在這裏，大多數人推銷自己不是為了傳播理念，而是為了建立圈子。而且，我們建立圈子不是為了更好地跟朋友交流，而是為找到情感的依托，或者是找到向上爬的階梯。在這裏，精神上的空虛和物質上的崇拜情結占了主要原因，而這正是中國人畸形推銷自己的關鍵。
中國人的思維方式是階梯狀的，我們總是在心裏把人分成很多的等級。分類方式或有不同，有的是按照財富多少分類，有的按照權力等級，有的按照影響力，當然也有一部分是按照學識的，不過很少。但是不管按照什麼分類，隻要是等級分類，就必然產生畸形的觀念。下麵就仔細分析一下這個問題。
中國人總是會自動去觀察自己的周圍，把人分成各個等級，然後自覺找好自己的位置，說話、做事都是按照自己相應的位置來的。他們總是小心翼翼地維護自己的位置，也懂得在自己的位置上應該幹什麼不該幹什麼，而且很少幹預別人，即使影響到了自己的正當權益，他們也會忍，還美其名曰"不在其位不謀其政"，其實是沒有膽量去走出自己給自己畫的圈子罷了。在中國，很多人都是自己給自己畫個圈子，然後告訴自己，這裏就是自己的地盤，之後老老實實地待在裏麵，不敢越雷池半步，他們說，這叫做有規矩。