《水滸》裏有個人一直擁有很多的擁躉，那就是李逵。在讀者的眼裏，李逵是可愛的，清朝就有人曾說過，李逵是《水滸》裏麵的第一尊活佛。他給出這個評價的原因是李逵率性、講義氣，是符合古代的道德觀念的。也就是說，跟有李逵這種品德的人交往是可以放心的，他沒有壞心眼，不會害人。
可是，如果仔細分析李逵，就會發現，他根本是沒有道德的、奉行倫理屬性的惡魔。
最典型的例子就是江州劫法場。關於李逵劫法場的動機不用說了，是救他的大哥，也就是宋江，在我們的傳統中，這樣的行為絕對是值得誇讚的，講義氣嘛。但是在具體的行動中，就有問題了，書上寫的是，當時李逵大喊一聲，兩把板斧就砍了出去，而受傷的卻多是旁邊的看客。李逵的這種行為絕對是矛盾的，他是為了自己大哥的性命才去救人的，但在救人的過程中卻傷了更多的人，賠上了更多的性命。他卻不以為意，依然覺得自己應該這麼做，也必須這麼做。因為隻有這樣才能證明他的人品。這，就是倫理屬性的局限性。在倫理屬性的體係中，隻有自己圈子內的人和利益才是值得堅守的，出了這個圈子就不作數了，而且，一旦有外圍的人妨礙了自己圈子的利益，哪怕那人隻是個看客，沒有實際行動，一樣是要被修理的，且修理他們的時候沒有任何的道德負擔。
到這裏，一切都清楚了。之所以我們覺得現在的人道德水準低下，不過是由於生產力提高了，人們的流動性大了，圈子受到了衝擊，人的本性暴露了而已。我們必須要認識到，以前沒有表現出來跟以前沒有是有差別的。暴露出這個問題的深層原因則是我們沒有全民約束的道德體係。
想要國人的道德水準提高，靠的絕對不應該是複古，而是拋棄傳統倫理體係中不再適用的準則，建立一種全民信奉的準則，這樣才能從根本上解決問題。
而想要建立這樣一個體係，首先要認識到，隻有建立一個全民奉行的規範對我們才是最有利的。而不是像現在這樣，總在為自己的親人、朋友辯護，而不是在維護正義。當每個人都為自己的圈子辯護的時候，就會造成各個圈子的衝突，結果就是大家用最惡毒的手段彼此攻擊，讓我們所謂的道德越來越低。隻有堅持對的，而不是我們認為對的，看出對和認為對的差別，分出利弊，我們才能更加理性，更加有規範，道德水準也才會更高。
我們必須認識到，以"圈子"論是非的倫理體係的危害是巨大的，它可以讓社會沒有底線，讓社會中的個體沒有操守。更重要的是，它總是以道德的假象迷惑人們。在我們的社會裏，個人是有道德的，但是社會沒有道德，也就是公德。公德，才是我們最缺乏的東西。
這種缺失，造就了醜陋和惡心的中國人，也造就了一個沒有遠見的愚昧群體。所以，中國要想走出困境，首先要做的就是拋棄這種落後的倫理體係，創建道德體係。
中國人是講究人情往來的，我們太過在意別人對我們的看法，對自己在別人眼中的樣子有一種近乎病態的迷戀，總覺得那是我們存在的證明。這沒有自我意識導致的直接結果就是，很多人不敢獨處，因為那樣會感覺到無盡的孤獨。因此，我們總是渴望朋友，因為隻有在他人在場的時候，才能趕走那孤獨，才能感知到自己的存在。這就決定了，我們必須要得到別人的認可，而得到認可的最好方式就是顯示自己比別人更聰明，讓人以為我們有相處的價值。出於這樣的考量，處處突顯自己，對什麼事情都指指點點就是很自然的了，因為這樣更能襯托出自己的優秀，當然了，很多時候這樣的優秀不過是自以為是罷了。因此，我們就自然接受不了批評，這讓我們覺得自己被輕視了，我們會不自覺地認為每個人都盯著我們的弱點嘲笑我們。於是，我們開始不淡定了。
思維方式決定著行為方式。當我們發表自己的觀點或討論問題，與不同的視角無關，而僅僅是為了突出自己，為了在別人麵前顯示自己的強大或者聰明的時候，觀點本身就已經變得可有可無了，重要的是，交流過後別人如何看待我們。這就決定了另外一點，當一個中國人發現有人與自己觀點不同的時候，第一著眼點不在觀點上，而在對方的目的上，或者在對方的身份上。此時，道德因素就被無限放大了。我們會故意標榜自己的道德，當做武器給別人限定很多條件，以顯示自己的強大。這背後的原因是一種對道德的癡迷，但經過前麵的分析我們知道，這種癡迷並不在道德本身，隻是獲得認同的一種手段而已。因此，就造成了每個人都談論道德，都凸顯自身的道德，卻又常做些不道德的事情。