但與此同時，國人又常常置別人的意見於不顧。這種矛盾的思維導致了中國人的虛偽，而越是虛偽的人又越是愛麵子，所以，這是一個死循環。我們的老祖宗就在這樣的循環中摸索了幾千年，他們從來都沒能走出這個迷宮，反而是衍生出了一套自欺欺人的"智慧"。我們今天的世界已經跟他們大不同了，但是我們的思維還是沒有變，依然愛著虛無的麵子，做著虛偽的人。
醒醒吧，中國人，這樣繼續下去隻能讓自己更加可笑，是得不到別人的尊重的。就像一句猶太諺語說的，讚美富戶的人不是在讚美那個人，而是在讚美錢。想要真正實現自己的價值，就要讓別人佩服你這個人而不是你擁有的東西。外在的東西是會消失的，當這些外在的東西消失了，我們又要依靠什麼活下去呢？所以，還是老老實實想想，自己到底需要什麼吧。
3."水滸"餐桌上的學問
中國人是以群體性定義自己的，也是以和合性定義自己的，其實呢，和合性和群體性應該算是一個概念。在這一點上，他們吃飯的時候就很有意思了。中國人是講究熱鬧、講究大氣的，他們最討厭的就是別人在他們麵前留自我空間。他們認為這種人是小心眼，或者說不懂人情，或者是不成熟。
前幾年，曾有些海外歸來的留學生，竭力推薦分餐製，認為分餐製比較衛生。我的一個老師曾對此做過一個評價，他說中國實行分餐製不現實，因為中國現在的聚餐製是一種文化的選擇。他跟我們說，中國最早也是實行分餐的，不過後來由於技術的進步，人們有了桌子和凳子，就開始實行聚餐了，想要回到最初，很難，人們從思維和習慣上不會適應的。
我們不想討論分餐和聚餐哪個更好，這裏隻想用這個差別和演進過程來說明一點問題。由分餐到聚餐，說明了我們民族中的群體屬性，或者說明了我們每個人骨子裏的群體屬性。我們是強調分享的民族，也是注重分享的民族。當然，至少在言論上我們是這麼做的。所以，在我們的民族中，願意跟人分享的人就很得人心。如果把自己的隱私也跟人分享的話，他就更能獲得朋友了。正因此，我們如果看到一個桌子上有個人竟然弄一盤子菜自己吃，而不是跟大家同吃，就會覺得那人是怪物，覺得他不當人子。人們就會在背後講他的壞話，說他這個人太不懂人情。
這樣的環境必然會導致另一個問題，那就是搶單。中國人很多都是愛搶單的，尤其是我的老家，東北那旮旯。每次吃完飯後，你都會發現，好幾個人都搶著去結賬，更有些人還會因為這種事情打起來，十分好玩。
其實他們這麼做也是有目的的，我們是一個講究情誼的民族，而請客吃飯，則是重情義的一個很好的體現。這時候，搶單也就十分正常了。這是在向別人施恩，是交朋友的一個必要手段，事實上也是一個非常有用的手段。
大家都應該讀過《水滸》，在《水滸》中，李逵的出場很有意思，可謂是未見其人先聞其聲。當時宋江正在和戴宗吃飯，聽見樓下有人喧鬧，此人正是李逵，戴宗引薦之後，李逵說明了吵鬧的原因，原來是因為銀錢，正跟人吵架呢。於是大度的宋江馬上拿出了十兩銀子，送給了李逵。這，正是二人交往的開始。其結果就是李逵死心塌地跟隨宋江，直到自己死亡。
當時李逵的心理，書中是有描寫的，他在想，宋江第一次見麵就送給自己銀子用，可見這個大哥很是義氣，搞得他竟然賭輸了之後不顧麵子，搶別人的錢。可見，宋江的這一個大度的形象給李逵產生了多大的影響。其實，我們一直都有這個情結，既是李逵，也是宋江。我們總是想著用自己的所謂大度給人一個好印象，讓更多的人願意跟我們來往，做我們的朋友。同時，我們從別人那裏得到恩惠之後，也總是懷著一顆感恩戴德的心，自然的覺得那人是個好人。這是一種恩情的交往關係，這種關係決定了，我們在一起的時候總是願意以一種大度的形象示人。這時候，吃飯搶單也就不難理解了，不過是施恩而已。
中國人是講究所謂的禮節的。我們總是把禮尚往來看得很重，所以，我們有一句話，叫做吃人的嘴短，拿人的手短。如果很多人都吃過你的，拿過你的，那麼，他們在你的麵前就短了。他們就會在各種場合都給你點麵子，有什麼事情也會叫上你，而且，他們還會經常在別人的麵前誇讚你，說你講義氣，夠哥們，很大氣，總是重情義勝過重利益。