在宣布腦死亡後，一家人與喬納森告別。然後，手術醫生走進來，告知他們，喬納森將挽救四個危重病人：一個心髒病人，一個肝髒病人，兩個腎髒病人。
喬納森走了，但家人無時不想念他。謝麗爾說，這種感覺是平靜的。他們雖有很好的防範，包括頭盔，但悲劇還是發生了。這不是誰的錯，不要恨自行車和頭盔製造商，不要恨那條路，也不要恨喬納森要閃躲的目標，唯一要想的是如何讓其他孩子得到安全。她萌生了一個念頭：建一條與汽車分行的自行車道！
首先是籌資，小鎮熱情很高，第一次就來了700人。接下來是用地，要把所有住宅區和公園連起來，會占用不同擁有者的地產，政府的、企業的、私人的。謝麗爾一家及支持者們，有空就去拜訪土地擁有者，最後，所有土地都得到了捐贈。
小道目標是22英裏長，現有11英裏，剛好一半。雖然慢，但大家都在努力，大家都相信，願望會實現的。
你知道兩個故事最感動我的是什麼嗎？
它讓我看到了一件事的長度——它能延伸多長。
它不像我們想象和經驗所知的那樣：以恩怨情仇為邏輯，以事故賠償為懸念，以官司輸贏和判決執行為句號。一件事在他們那兒遠未結束，竟延續出了那麼多的“後來”，且都以珍惜現在、寬待他人、熱愛生命、紀念同胞為主題……
它讓我看見了未來，看見了活著的人應怎麼活著，而非隻為死者求公正或複仇。兩個故事都涉及法律，但都超越了法律。
因為，法律不是生活的目的，遠遠不是。
問：非常感人！我感覺到，盡管故事之前您說了那麼多法律和道德的現象衝突，但在實質和本體上，您並不認為二者矛盾，並不存在價值對立，它們都應該為一個更大的東西服務，那就是生活本身。是這樣嗎？
答：沒錯，你這樣說讓我長舒了一口氣。
法製的理想很好，但別試圖把一切都交給法律托管，像寄宿幼兒園那樣。追求法的同時，別忘了追求一個充滿愛和寬容、彼此信任和習慣幫扶的世界。
對待一個有病的時代，製度和法律療法就像西醫，快速有效，針對部位；而道德和文化療法則像中醫，循序漸進，針對通體。
廣義地看，法律意義的源頭就是道德。二者是彼此親近的，隻是法律更公共，載體是國家和社會，道德的載體是個體和人生，但它們都和信仰有關，都基於對秩序的追求。你知道，美國司法係統的頂端是號稱“鎮國之柱”的聯邦最高法院，它由9位終身製大法官組成，擁有對司法的最高解釋權和審查權。大家每次提到他們時，幾乎不約而同地會使用“德高望重”一詞，而最高法院門前也鐫刻著《聖經》一句名言：“世人啊，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？隻要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”這很有意思，按說“德善”不屬製度和理性範疇，用在嚴肅和剛性的法官身上有點不合適，無助於法的力度和權威，但相反，美國人更願意相信：真理親近高尚者！隻有道德之人才能不誤解法律。他們相信道德願望和法律訴求在最高點上是會師的，即使這個機會肉眼看不到，高尚者也能在上帝幫助下巧妙地接近和抓住它，從而減少法律遺憾。
另外，除大法官這個高端設置，還有一個低端設置，也隱約顯示著法律對道德的邀請，那就是陪審團製度。你知道，陪審團的成員並非精通法律之人，都是最普通的老百姓，難免會“感情用事”。在我們的法庭上，若一個被告痛哭流涕講童年的不幸，以示這段陰影如何影響了後來，講某年某日曾救起過落水兒童、年邁的父母如何可憐等等，這在法官眼裏是無效的，所謂“法不容情”。但在美國法庭就大不同了，即便不影響法官，但會影響陪審團。那麼，為何精通法律的人要采納乃至服從於普通人的意見呢？這一設計的邏輯是：讓大多數人滿意，才是法律追求的結果。法律不能為法律而法律，它要為人、為生活服務。
法律本身不是正義，它隻是在追求正義的路上。法律很複雜，正義很簡單。
15、“勞動”，我忍不住向這個詞敬禮
問：您是怎樣理解“勞動”的？
答：這問題讓我有點意外。
“勞動”，確是一個久違的詞。它很端莊，讓人油生敬意。我剛才聽到它，心中即一驚，我覺得我已經在朝這個詞敬禮了。
我想你說的“勞動”不會是一個中性的沒立場的詞，而是一種積極、誠實、有益的工作吧？過去還能聽到“熱愛勞動”“勞動光榮”這樣的話，現在很少遇到它了，換成了“勞務”“職場”“上班”等。
我們都親眼看到，世上有很多職業和職位，帶有泡沫、虛妄、無聊、投機、腐敗、揮霍的性質，甚至不乏公害和反文明的成分。可能鑒於這種背景，當這個詞出現的時候，我的第一反應是體力勞動，準確地說，是農活，是“鋤禾日當午，粒粒皆辛苦”的那種。