不過，非常有意思的是，她的先生，恰恰是既溫和、善良、簡單而又有相當的社會經濟地位的。
其中的道理很簡單。以前，當她一心想找成功男人時，那其實是對爸爸的背叛，也是對自己童年那麼美好體驗的背叛，她潛意識中未必接受。並且，一心找成功男人，是長大後的她的願望，而留戀溫和、善良而簡單的父親，是孩童時的她的感受，這兩者如果不整合，那也會給她的內心帶來巨大的衝突，前者將後者視為敵人，後者也會抵觸前者。結果，她既不能很好地與父親那樣的男子相處，也不能與和父親相反的男子很好地相處，她哪裏都去不了。但是，在完整地看待自己與父親的關係後，她內心中的這兩部分就得到了整合，她就有可能同時擁抱這兩者了。
要主流父親的幻象，還是要真實的父親？
長大後重新看一看父親，是非常重要的事情。因為，在未成年時，我們很容易受別人影響。常見的影響有兩點：第一點是，我們很容易卷入父母的婚姻戰爭中，甚至是家族的戰爭中，而被這場戰爭迷惑了雙眼；第二點是，我們難免會受整個社會輿論的影響，會追求主流輿論所倡導的父親形象，而不是去尊重父親的真實存在。
2006年春天，我的父母來到廣州和我一起生活了一段時間。一天，我帶他們去植物園玩，當給父親拍照片時，通過鏡頭看父親，我突然發現好像看到了一個非常不同的父親似的，他在我眼中第一次變得無比生動，我的心似乎都在和父親的心同步跳動。這麼多年來，這是我第一次重新找到與父親的鏈接感。
與C一樣，我的父親也不是強有力的。他先是在他的原生家庭被忽視，而他成家後，我們一家都被爺爺奶奶忽視和壓製。那時很講孝道，如果老人看不起你，那麼不管事實如何，你都會被貼上不孝的標簽而被村人所輕視。對此，爸爸沒有做什麼抗爭，或者他也做不了，他隻是默默地用他瘦弱的肩膀扛起對爺爺奶奶的責任，和對我們一家的責任。
不僅如此，我的父親也是非常不擅長人情世故的。他喜歡一個人做事，而任何需要求人的事情，哪怕隻是去鄰居家借一把鐵鍬，他都不願意去。母親知道父親這個特點，所以幾乎有任何需要求人的事情都是母親去。
父親極其聰明，他現在已70歲了，但在做小生意時還常常用心算，而不是用小計算器算賬。此外，我們家裏的農具和家具，很多也是他自己做的，例如做生意用的秤都是他做的。每天，他會很早起床，要麼是去趕著做小生意，要麼就是在家裏做各種各樣的農活。除了偶爾看看電視，他幾乎從來不閑著。
但是，勤勞和聰明並不能讓父親很好地撐起這個家，我們家在村裏還是被邊緣化，還是會被人欺壓，而且日子總是過得緊巴巴的。這和父親的另一個特點有相當大關係——每當家裏日子好過一點時，他就會在做生意上出點事情，要麼被偷錢包，要麼被人騙。
因為以上這些特點，也因為母親偶爾會就此抱怨一些，我心裏對父親總有一些不認同。他的一些特點在我身上幾乎完全看不到，譬如我一點都不喜歡修理家具和電器，大學時電腦出了問題一定是找哥們兒幫忙，而現在電腦出了問題也是由學物理的女友搞定。我們家還有很不錯的打印機，主要用來打印照片，但我隻會在電腦上操作，一旦出了問題，也總是由女友搞定。
因為這些不認同感，我覺得與父親總有一些隔閡，但在植物園給父親拍那張照片時，這個隔閡一瞬間消除，於是我和父親的關係有了很大改變。以前，每次打電話回家總會問：“我媽呢？”現在，我一定會和父親聊會兒，有時聊很久。
並且，從此以後，覺得自己心裏多了一些暖意。
華南師範大學的心理學老師張敏翻譯了一本書《父性》。這本書稱，盡管我們意識上對暴君般的父親有百般不滿，而且殺掉暴君般的父親的譬喻在很多神話故事中都出現過，且曆史上也不乏真實的故事，但是，我們還是傾向於找一個這樣的父親的。與溫和近乎軟弱的男性相比，很多人感情上還是更容易被強勢到蠻不講理的男性所吸引。
對於這一現象，可以在許多層麵上做解釋。譬如一種常見的解釋稱，這是遠古蠻荒時代所遺傳下來的需要。那時，男子是獵人，他們的狩獵能力將決定一個家庭乃至一個部落的存續，而細致、敏感和善解人意這些因素並不是很重要。也就是說，一個男子的權力味道是一種真實的保障，而不像現在更可能是一種虛幻的心理需要。
德國一名女權主義作家的故事也耐人尋味。作為一名女權主義者，這位女作家先嫁給了一個無比尊重女性的男子，但最後她與這個男子離婚，而嫁給了一個有暴力傾向的男子。她到底想要什麼呢？
對此，這位女作家有她的一番解釋，而且是上升到哲學高度的解釋。
我相信這些解釋有一定道理，但我更願意從微觀的角度去看這些事件。在我看來，其中的關鍵就是，你真實的父親是怎樣的，你是接受了他的真實存在，還是活在理想父親——也即白馬王子的原型——的幻夢中。
你是否卷入了父母的戰爭而迷住雙眼？