“如果你嫁的男人不是自己所愛的，你愛的卻是另一個男人，怎麼辦呢？”
“那是肯定不行的。”她很堅定地說。
“村裏有個女人叫阿布德莎法，30多歲。她1988年與一位在沙特開商店的男人結婚，婚後丈夫就回沙特了。1991年，阿布德莎法突然生下一個兒子，可是，在這期間，她丈夫從沒有回來過。顯然，這個孩子不是她丈夫的，於是，村裏就像炸了鍋似的。最後，人們終於發現這個孩子的父親，是省城常來這裏送貨的一個大車司機。從那之後，她的丈夫再也沒有回來過，也不再給她生活費了，可是，她每天都會遭到村民的唾罵，還有人去打那個司機。盡管他們兩人很要好，還有了孩子，但是，他們沒有辦法見麵，隻要那個司機來提奧，就有人跟在後麵罵他。可能是生氣或者傷感吧，反正，那個司機1997年突然病死在省城了。到死阿布德莎法也沒敢去看他一眼。現在這麼多年過去了，自從司機死了之後，阿布德莎法的精神就不大正常了。人們才不再說這件事的。”
這天晚上，我倆聊了很多關於阿法爾人婚姻的事情。我發現，阿法爾女人的觀念已在改變，特別是這一代女性，她們接受過一定的教育，對外界事物已經開始有所認識，思想也在逐漸開放，盡管本民族的傳統依舊束縛著她們。
阿法爾人的結婚禮俗村裏長者們告訴我，早期的阿拉伯遊牧部落既是父權家長製又是多妻製。那時，一個男人能夠買下或偷搶到多少妻子，他就有權占有多少妻子。女人就像財產一樣從她們父親的手中轉到她們丈夫手裏；在丈夫死了之後再轉到兒子手裏。（伊斯蘭教禁止寡婦與繼子結婚。）因為男孩要貴重得多，所以生女孩就有一種羞恥感，殺溺女嬰十分盛行。此外，婦女既不從事狩獵也不參加戰爭，她們在經濟上處在依附地位，隻有生子才能體現她們的價值。
結婚被人類視為一件美好的事情，但不同民族有不同的文化，結婚儀式也不盡相同。對阿法爾人來說，婚前男女雙方不允許見麵，一切都得由父親做主，除非父親去世了，才會征求本人的意見。
當男方的父母決定與女方家訂婚後，首先要付1 000納克法（人民幣380元）作為訂金。之後，需要再付3 000納克法，其中，1 000納克法給女方爸爸，1 000納克法給女方媽媽，而另1 000納克法用於購置蓋房所用的木料、草席等。除此之外，男方還得準備買山羊的錢。山羊是結婚宴席上不可缺少的食物，通常婚禮持續七天，這七天至少需要十幾隻山羊。而當地沒有販賣山羊的市場，這些山羊全靠各家支援。如果人緣好，各家會主動將自己的山羊貢獻出來。而對於一些人緣不好的家庭，結婚時要用到的山羊就成了他們的大難題。
由於新婚夫婦的房子建在女方家，通常婚禮也在女方家舉辦。男方家的人（除未婚女孩）來看新娘，必須先給錢，再看人。如果沒有給錢，新娘可以拒絕與他們見麵和說話，甚至可以躲避到其他屋裏，也可以藏到床下。
到了婚禮的第7天，新郎必須回自己家吃午飯，晚飯前再回到新娘身邊。
後來，我又多次去過雅哈拉家，每次，她都是靜靜地坐在床上，兩眼緊盯著大海，似乎正在用心靈向大海傾訴，又好像默默地祈禱，期盼著丈夫早日回來。她的丈夫半年才能回來一次，如果這次沒能懷孕，就要等待下一個半年之後，這意味著她的“囚禁”生活又增加了半年。
也不知道她什麼時候能夠完成生育兩個孩子的任務，否則，她連“特赦”的機會都沒有。如果她10年後才懷一個孩子，我擔心，待她獲得“釋放”的時候，恐怕兩腿會因長期不走動，而失去了功能。