何翔與林春波的對陣。****|
何翔居然是勝利了，這無疑是出乎了很多人的意料。
但是不得不說，也許是林春波在半決賽的過程中太過緊張，導致發揮失常，以至於在歌曲的好幾處，甚至有明顯的走音、跑調，以往的rap，也不複那種靈性和特點。
所以成績也不盡如人意。
反倒是，何翔，也許是舞台經驗很足的關係，所以在舞台上，也並沒有表現的太過緊張、局促，比較的穩定，而且穩中有進，加之，現場有很多他的粉絲，他們的呼喊聲，尖叫聲，以及對於他的無腦崇拜，可以說都是不可忽視的有利因素。
在這場半決賽中，這裏儼然成為了他的主場。
“我宣布，這場比賽的最終結果是，何翔贏得勝利。”當最後，在巨大的熒屏上麵，當何翔的大眾投票數，遙遙領先於林春波之後，主持人華文，在沉吟了片刻，終於是不動聲色的宣布了這個結果。
觀眾席上，不由得一片嘩然，人們紛紛是露出了不可思議的神色。
而此刻，和林春波並肩而立的何翔，臉上得意的笑容，卻是毫不掩飾，與之形成對比的，則是帶著鴨舌帽，一身嘻哈打扮的林春波，垂頭喪氣的，一副失落的無奈神色。
……
蜀漢章武三年，劉備托孤於諸葛亮，諸葛亮接過了蜀漢政權這副沉重的擔子。這對於他來說，一方麵是實現自己政治理想和政治報複的機會。另一方麵也麵對著諸多難題。我們知道諸葛亮是一位傑出的政治家，對於諸葛亮來說，他要處理的是四大關係：第一是君臣關係，第二是同僚關係，第三是盟友關係，第四是敵我關係。從這一集開始我們就要講諸葛亮如何處理這四大關係。而首當其衝的，就是他和後主劉禪的君臣關係。這是一對特殊的君臣，非常的君臣。因為劉備在托孤的時候，有兩個交待，或者說有兩個安排：一個是對劉禪說。你對待丞相要像對待父親一樣。“事之如父”；第二是他對諸葛亮說，“如其不才，君可自取”。所以是一種非常特殊的關係。那麼我們要問的第一個問題，就是劉禪他執行了劉備的政治遺囑嗎？結論是肯定的。執行了。不但執行了。還有加碼。我們可以來看一個表，這就是諸葛亮在劉禪繼位以後得到的待遇。第一，封武鄉侯。這是給他崇高的地位。第二，開府治事，這是授予他**的相權。什麼叫開府呢？就是他自己建立一整套辦事機構，擁有相對**於皇權的相權。這個製度後來沒了，曹操率先恢複了丞相製度，而且自任丞相，他是開府的。劉備建國以後，也恢複了丞相製度，但是不開府。那麼劉禪讓諸葛亮開府，這件事情至關重要，將來我們還會一再提到。第三，領益州牧，這是授予他全國行政權。我們知道所謂蜀漢這個政權，它的地盤也基本上就是益州，那既然你是蜀漢的丞相，你還領益州牧幹什麼呢？有什麼必要呢？有必要，因為雖然從地理上講它基本上是一回事，但是從國家製度講它是兩回事。蜀漢是王朝，是中央；益州是郡縣，是地方
劉禪的感覺如何？不爽。有證據嗎？有一點兒。根據裴鬆之的注所引《襄陽記》，諸葛亮去世以後，全國各地都紛紛要求為諸葛亮立廟。結果是什麼呢？“朝議不聽”，就是不批準。於是老百姓沒有辦法，隻好在街頭巷尾自己設一個靈台，來祭祀他們無限懷念的丞相諸葛亮。這個時候就有人向朝廷提出來，說是不是可以在成都為諸葛亮立一個廟呢？結果是“後主不從”，又不批準。後來有人提出來，說這樣也不太好，因為私祭你是阻止不住的，不如把民間這些隨意的祭祀由我們政府規範起來。這才勉強同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個廟。那麼這個事情呢，是有爭議的。有人說這個劉禪不批準為諸葛亮立廟，這也是製度規定的嘛。因為《襄陽記》的原文是：“朝議以禮秩不聽。”就是根據禮法的規定，是不可以這樣做的，因此他是按製度辦。那麼我們要問的是，在那樣一個時代，製度當真就那麼重要嗎？比方說，劉備恢複了丞相製度，諸葛亮去世以後怎麼樣呢？劉禪把它廢了，諸葛亮去世以後蜀漢無丞相了。還有，諸葛亮定下來的北伐曹魏的國策，劉禪也廢了。那麼大的製度都可以改，如果劉禪是打心眼裏崇敬他的相父，他應該破例，他為什麼不做呢？我們就要弄清楚劉禪為什麼不爽，三個原因。第一，形同軟禁。劉禪繼位以後我估計就沒有出過宮，一直到諸葛亮去世以後，在建興十四年四月劉禪才去了一次都江堰。這個事情被《三國誌》大書特書，講劉禪到了都江堰什麼什麼地方什麼地方，看了岷江的水。而且據說還有人議論，說丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禪17歲繼位，一個十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮裏麵不能到處走，看一看都江堰還要被人說成是玩物喪誌，他爽嗎？這是第一點。第二點，不免挨訓。這個我們去讀一下諸葛亮的《出師表》就知道，《出師表》怎麼教訓劉禪的？比方說：“不宜妄自菲薄，引喻失義。”什麼意思呢？實際上就是說你妄自菲薄、引喻失義嘛，這是一個大人訓小孩子的口氣。而且我統計了一下，不長的一篇《出師表》十處提到先帝。一開始就是“先帝創業未半”，然後就說先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下來的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝稱之曰能”。陛下應該如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何報效先帝，全是講先帝。所以將心比心，他就等於對一個人說，你看你爸活著的時候什麼什麼，你爸原來如何如何，你爸是怎麼怎麼交待的。那別說是一個皇帝是吧，就是一個平民家的男孩子，他也受不了一個人整天在耳朵旁邊說你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何。那朕呢？朕如何？不爽嘛。我倒不是說諸葛亮這個說得對還是不對。我這裏沒有判斷對錯的問題，我隻是說劉禪不爽。第三個，難以親政。按照傳統的顧命或者托孤的規矩，這個政權遲早是要交還給皇帝的。隻是因為這個皇帝還小。未成年。又失去了父親，所以“謂之孤”。那他成年以後呢？他該不該由一個見習皇帝轉個正，變成一個在職皇帝呢？而你作為顧命大臣、托孤大臣。你的任務是輔政，而不是執政。而我們顯然看不到劉禪有親政的可能。有此三條，我估計他是不爽。當然也沒有