我所說的“命中注定”，應該不是迷信的那種，而是總感覺前麵的經曆似乎就是一個精心布下的局兒，是那樣嚴絲合縫地環環相扣，隻要少了其中的隨意的一個環節，其他的所有都會喪失存在的理由和必要。
所以說，我不敢，或者用不願更貼切一點兒，去做這樣的假設，因為我對自己的經曆是滿意的，所謂的滿意，其實更多地還有無可奈何意味，因為這確是不可更改的，與其無可奈何地感歎，倒不如幹脆不去想更省心些，免得徒自招致傷感。
假如……假如……說到這裏，自由從業者語速明顯慢了下來，艱苦地思考著，象是在做最後的決定，過了許久才終於肯定地說，假如真的可以重來，我寧願做一個農民，一個自耕自種自收自給自足的農民。
這是不可能的。鄉丁突然插話，語氣甚是肯定地說，那個年代，在我們那個地方一切都是集體的，絕不允許丁點兒自私，即使那些荒山，寧肯荒著，也絕不可以耕種。所以，我說是不可能的。
自由從業者認同了他的觀點，感歎道，這就是我所說的適時適境呀。
說真的，人有的時候真的無可奈何，哪怕有天大的創造力，也不能創造，必須首先學會適應。適應了，自然就會想創造，不能創造必要煩惱。煩惱活該，難道連有的環境排斥創造的道理也不懂嗎？不該創造的時候，就不能創造，不要總那麼不安分守己地想改變。
沒辦法，這就是現實：這個時候，人是渺小的，除了無可奈何之外，不要說創造，即使你對環境的作用都是微乎其微的，雖然或許此時你有令你煩惱不已的勃勃雄心。
當然，這些觀點都是用現在的眼光來看的，當時相信我不會有這樣的觀點。
這應該也是我總覺“假如”難做的一個重要原因——非要用現在的眼光去做當初的事兒，當然不可能，要知道，人必須要適時適境的，因為人的觀念不可能相適於不同的時代，而且這正是咱們這個話題的一個症結性矛盾。
待他說完，教授接上說道，既然已設定了這個“假如”，除了觀念，我們不妨大膽地假如，放棄一切非必要的限製。舉個例子，比如用現在的目光去做當初的假定，其實，這也是沒辦法的事情，觀念這東西一旦形成就不易改變，若想改變，必得經曆。用現在的目光去做當初的假定，確是個難題。不過，也用不著為難，如果“假如”需要，觀念也是可以假設的。
聽後，自由從業者極認真地說，既如此，我就要繼續做我的農民了。不過，我無法擺脫我現在的觀念，因為當時我絕對不具備現在這樣的觀念，而一心要做一帆風順幸福的人，雖然沒有做成，或許便是適時適境的緣故吧。不妨這樣，假如我當初就是現在這樣的觀點。
說到這裏，見大家沒有明確反對，他才又接著說道，還有一個必須要澄清的問題，便是我所要做的農民並非大家所認識的那種，兄弟們特別要注意前麵的定語，我們不妨稱之為零農民，也就是說他除了雙手一無所有類似於原始人。