張斯要出演令狐衝，自然令大家歡喜，同時也不免擔憂。
歡喜的是，自從《大叔》之後，他那伶俐的動作，迷住了萬千觀眾，大家希望再次見到他的身手。擔憂的則是，入獄一次，功夫盡廢，是否還能堅持住呢？
這是他與兩位武指討論的重點，關於動作這一塊，他除了能貢獻思路之外，具體的行為上，已經幫不上忙了。兩位武指必須想出辦法，彌補這方麵的損失。好在《笑傲江湖》比較獨特，並不依靠演員自己的體能。
三人湊在一起，苦思冥想，切磋討論。
除了他們，最辛苦的，莫過於楚韻了。角色的特殊，自然會帶來特殊的要求，為了讓她演出那股英氣，張斯便讓她穿著戲服，整天學男人的模樣。不單是在戲中，戲外亦要時刻謹記，從細節處抓起。
近二十年的女性生活，讓她顯得排斥，做來十分別扭。
為了這個，沒少被張斯訓斥。好在她是個努力而認真的演員，又極聽他的話，所以堅持了下來。隨著時日推移，已逐漸習慣，控製的能力有所提升。平日的動作言語，仿佛存在著兩種模式，可以切換。
至於其他人，來的相對容易些，頗感慶幸。
如上回一樣，盡管不用與國際大導演進行巔峰對決，但聽聞張斯要拍新片，依然湧來了大批演員。主角雖然無望，能得個配角也不錯，畢竟看得人多，露臉的機會也大。這倒也省的張斯去尋找，隻在公司給大家麵試便行。
任盈盈與小師妹，戲份較多，搶的最厲害。
張斯並未猶豫，挑選了兩個最漂亮的，稍一試戲，便拍板定了下來。由此也造成一些傳聞，說張斯挑演員“隻看臉，不看演技”，是有“潛規則”的打算。讀者隻是看看，卻不相信。張斯花心確有其事，但隻固定幾人，都擁有極深的情感，還從未對女演員下過手。
再者，他在國內女星中的聲名，還是頗為不錯的。即算不是導演的身份，以他的才華與相貌，也會有人投懷送抱。與許多人鐵杆粉絲的心理如出一轍，喜歡張斯，不單代表了個人愛好，還可以體現一種比較高的“品味”。
至於張斯為何撿漂亮的選，理由很簡單，誰不喜歡漂亮的呢？
觀眾喜歡，他自然也喜歡，這是你好我好大家好的事情，何樂而不為呢？小師妹與任盈盈的戲份雖多，但與演技並無許多要求，故而不必深究。兩位女星，又是名氣與臉蛋俱佳，確實是好人選。
至於李悅染，倒是得了個東方不敗小妾詩詩的角色，嬌柔甜膩，在戲中與張斯還有一段床戲，時間不錯，但關係劇情，極為重要。兩人算是很熟了，穿著單薄的衣物，摟在一起翻滾，卻老是笑場，試了許多遍，才得以通過。
總體而言，一切尚算順利。
中間發生了兩件事，倒與他有些相關。
一是法國有消息傳來，當地商人拿出兩件文物，準備在巴黎大皇宮拍賣，分別為兔首與鼠首。這均是華夏的文物，因為清末的戰爭，流落海外，輾轉失所。
國人聽到這個消息，不免有些關注。
明明華夏的東西，卻被別人拿出來拍賣，讓大家情何以堪？但偏偏又沒有辦法，隻能眼睜睜地看著。畢竟不能衝過去，將它搶回來。
二是發生了凶殺案件，與劉天明的俠義行徑不同，此次是因寫細小之事，甚無道理，並不值得人尊敬。令人好奇處在於，凶手身後，好似有個“全能教”，妖言惑眾，盡散布些無聊的信息。
這兩件事，交錯在一處，掀起了不小的波瀾。
國人的議論，極為複雜，初時還關注在具體的事件上。時日推進，言談的範圍，越發廣了。眾人已在商討國民性，以及如何對待外來文化上。除了大而不當，這倒是個不錯的討論，已脫離八卦攻訐的範圍。
張斯當時非常忙碌，所以未能過多參與。但對於幾個議題，給予了回複，引起了不小的討論。首先是應對外來文化，許多人認為應該抵製，努力挖掘自身的東西，以求抗爭。他於是寫了一篇雜文，發表在報刊上，名為《拿來主義》。
“中國一向是所謂‘閉關主義’，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是‘送去主義’了。
別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知後事如何’了……總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。
那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
文章很短，千餘字而已。
但精煉深刻，是之前所未見的。一言一語，仿佛刻刀一般，紮到問題的最深處。閱讀的人，有種奇怪的感覺，仿佛自己被他傷及了，卻又不得不佩服他的話很有道理。而且細心體會，或許能察覺到作者別樣的情懷。
《火與冰》和《傳統下的獨白》均是好書，內中文章，更是得到了許多讚揚。但與這篇相比，大多有些失色。寫的似乎隨意，行文上有種淡淡的幽默感，但深刻入骨，往往一語中的，令人措手不及。
所以有評論者，說這是“難得一見的奇文，在風格上又是一種獨創”。
對於那些熱捧華夏文化，以至於自我吹噓之人，張斯又拿出了一本小書。書名有些觸目驚心，為《醜陋的中國人》。他根據柏楊先生的原作，進行了改編。結合現時的情況，有意地深化並精煉了一下。