古人信奉“讀萬卷書，行萬裏路”，所以他們對旅遊的熱衷絲毫不亞於現代人。雖然沒有交通上的便利條件，勝在心態悠閑。公元848年9月，杜牧從浙江出發，要到長安當官，一路上也不著急，遊遊山玩玩水作作詩，抵達目的地已經是12月，真有閑情逸致，這些從他的詩裏處處可見，諸如“閑愛孤雲靜愛僧”，“景物登臨閑始見，願為閑客此閑行”等。
古人的旅遊既包括閑閑的短途觀景，比如唐人李涉的詩《登山》中所寫：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”；當然也包括閑閑的長途旅行，帶上幹糧，背上行李，騎上瘦驢，一路慢慢行走，所以才會寫得出這樣的文字：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠《天淨沙·秋思》）。現在的旅遊者被一大群人裹挾著向東向西，這份“浮生半日閑”的安適和“斷腸人在天涯”的淒惋就完全體會不到了。
朋友之間，交往也慢，既隨意，又悠閑。所謂“我欲醉眠君且去，明朝有情抱琴來”即是說的這種情形。白居易有首《問劉十九》：“綠蟻新醉酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”，兩個好友對坐，小酒慢慢喝著，有話慢慢聊著，友情就那樣一點一滴地，積攢起來了。
在一則小故事裏，有一個人去很遠的人家做客，結果等他到的時候，主人正睡覺，他就坐在門口等主人出來，等著等著，他自己也睡著了。主人出來一看，客人在睡，哦，別叫醒他了，我也繼續睡吧，於是他也坐在一邊睡著了。結果客人醒來一看，哦，主人來迎接我，又睡著了，那我也繼續睡吧。就這麼，一天過去了，天黑了，客人也就回家了。主人和客人之間，就被一種淡然、隨性的友情縈繞。
古時候郵路傳遞信件也慢，一封信件發出，驛站一站一站遞轉，不知道多久對方才能收到。而有的時候，連這樣的條件都達不到，那就隻好請人捎口信報平安。所以才會有岑參的詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”消息慢慢行走在千山萬水之間，一頭連著遞者的思念，一頭連著受者的思念，時間越長，發酵時間越久，思念越醇厚。而思念之後的相見，分外激動與溫暖。
所以，總的來說，古人就是在慢生活。明人劉侗在《帝京景物略》中記載一件趣事：“日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖。”一幅畫，一直畫九九八十一天，日子也慢，心也悠閑，才有心思一筆一筆畫梅瓣。
而慢生活中的詩意無處不在，就像張潮在《幽夢影》裏所說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽鬆風聲；水際聽欸乃聲，方不虛此生耳”；更有“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”的詩情畫意傳唱千年。
想想看，我們有多久沒有側耳傾聽過鳥聲、蟬聲、蟲聲、雪聽、棋聲、簫聲、水聲、櫓聲、風聲、雨聲了？之所以沒有聽，是因為我們步調不肯慢，心態不肯閑；所以飲食是“快餐”、娛樂是“快餐”、閱讀是“快餐”、感情是“快餐”、相親是“快餐”、結婚是“快餐”……快快吃完，快快工作；快快幹完，快快休閑；快快讀完，快快賣弄；快快愛完，快快結婚，什麼都快了，就像一個作家說的，好像人生原本是一條小溪，九曲十八彎，一路上水聲潺湲，結果卻被一輛大汽車轟隆隆把水拉到海邊，一股腦倒下去，十足的煞風景。
現代人之所以不敢“慢”，一方麵是怕有了閑工夫，就標誌著自己無所事事的墮落；一方麵是怕有了慢心情，自己成了溫水裏的青蛙，喪失了衝勁和鬥誌。生怕如果不快點運轉，就會被生存的壓路機壓扁。說白了，是恐懼心理在作祟。
事實上，古人那麼閑也沒有墮落，中華五千年的燦爛文明，就是被“慢生活”的古人創造出來的；那麼慢，卻也同樣創造了浩如煙海光輝燦爛的詩篇。慢生活，並不是頹喪、無聊、混吃等死地打發時間，而是標誌著一種積極的生活態度和健康的心理狀態，它出自於對人生的高度自信。所以，你隻需要告訴自己：“我是受命運眷顧的，一切都是足夠的，什麼都能夠順理成章地解決”，你的步調自然也會漸漸放慢，你的心情也會逐漸的悠閑、更悠閑。
曾經有一個問題這樣問：“你是來生的，還是來死的？”若回答是來生的，那就選擇慢生活吧；如果回答是來死的，那隻管去快，最終身體疲憊，心理疲憊，一路“奔死”，頭也不回－－人心是枝頭的花，過快的生活節奏最容易吹落了它。