中國家庭曆來提倡孝道，以孝治家仿佛是千古不變的基本家策。其實，孝順與否是以利益為前提的，當利益一致時，其樂也融融，落個孝名，豈不善哉！當利益有衝突時，自然是君子固其本，順我者昌，逆我者忘了。大的如一代明君唐太宗廢父殺兄，小的如青州這兩兄弟割父親的睾丸。孝之與利，乃魚與熊掌也！因此，人們不要輕信什麼基本家策，而是看這家策於我有無用處。
寫到這裏，忽然想起了上公共汽車，當未上時一個勁地往上擠，上來後就在門口一堵，不讓後麵的人再上來。這兄弟兩堵車門的最佳方法就是把老爸的那玩意一割了之！
如果說《聊齋·俠女》中的女殺人犯有美麗多情的一麵，那麼《聊齋·張氏婦》中的女殺人犯卻隻有歹毒了。在《俠女》中，殺人場麵是虛寫，人們看到的是男女主人翁恩愛纏綿的情景，從而產生許多浪漫的遐想，而到了《張氏婦》中則是實寫了，在讀者麵前呈現的是兩幅血淋淋的殺人場麵了。一幅是：張氏婦在自家灶後挖了個坑，鋪上薄薄的茅草和涼席，當路過的兩個官兵要和她作愛時，她把他們引到涼席上，推入坑中，然後堆上柴草，點上火，將他們活活燒死。當鄰居問她為什麼有焦臭味時，她還神閑氣定的說，是兩頭豬被燒死了。另一幅是：張氏婦故意在烈日下大路邊做針線活，一個官兵下馬想和她親熱。她用錐子輕輕地戳馬屁股，讓馬想走。那位官兵怕馬走脫，於是一邊抱著張美人，一邊用腰帶把自己拴在馬鞍上（看來，這位國家軍人在娛樂時還不忘職責本分）。這時，張氏婦突然用錐子猛地刺馬屁股。馬因劇痛而狂奔，把這個官兵活活拖死。數十裏路後，隻剩下一塊紅肉，頭和四肢不知道去什麼地方了。如果說她第一次殺人是守株待兔被動式的，那麼第二次則是主動出擊了。在此也看到了這個女殺人犯心機是多麼深，心地是多麼狠毒。
作者在描寫這兩個血腥場麵時是持欣賞態度的，對張氏婦也是稱讚的。他在批語中說：“巧計六出，不失身於悍兵。賢哉婦乎，慧而能矣！”為了給這種殺人合理化尋找理由，在描寫兩次殺人之前，還作了簡單的時代背景介紹和邏輯鋪墊。故事發生在康熙年間朝廷平三蕃期間，南下的官兵見到婦女即強奸，即使婦女躲到水中蘆葦裏，官兵也會“裸體乘馬，入水搜淫，鮮有遺脫”。真有點很黃很暴力的味道。作者以為，官兵如此作惡，那麼百姓殺他們就是應該的了。其實，仔細推敲，這種觀點是站不住腳的。在封建社會，官府欺壓百姓是天經地義的，再說，這些為了江山社稷而出生入死的的將士，從民間獲取一點財色，難道不應該嗎？退一步說，即使官兵錯了，他們犯的也是國法軍紀，也輪不到你小老百姓來懲處呀，老百姓可以利用合法途徑去上訴，提交官府或軍事法庭處置。當然，能夠自認倒黴，吃個啞巴虧，那也不失為明智之舉，權當為朝廷為國家貢獻綿薄之力吧。
古人雲：最毒婦人心，信矣！
2008-8-13