一、歪批聊齋 4 最富有想象力的判案——歪批聊齋
在一般人的印象中，封建社會的法律是冷冰冰的，官老爺們在審案中象凶神惡煞一樣，驚堂木一拍，好似閻羅現世，其實凶狠歸凶狠，也有一些太爺們在判案時也是極富人情味的，充滿想象力，簡直就是一門藝術。《聊齋·郭安》篇中的縣太爺就是如此。
濟南城西有一個人被人殺了，他的老婆就到縣裏告狀。縣太爺一聽，大怒，立即派人將凶犯拘來，拍案大罵道：“人家好好的夫妻，被你拆散了，叫這位美女守寡，現在判你和她結婚，讓你老婆守寡。”此等判決真是神來之筆！自古到今恐怕沒有人能出其右者。
在我們周圍有一些人已娶妻生子了，還要靠父母的接濟才能生活，有的是時不時向父母要點小錢；有的是隔三差五（大多是周末或黃金周）到父母那裏撮一頓或幾頓；更有甚者幹脆和父母同居，吃穿用全由父母買單。我們這裏稱這種現象叫“刮老”或“啃老”。我以為叫“啃老”比較準確，且不難聽而有美感。“刮”者用刀，帶有強迫性，有點打家劫舍的味道，而“啃”者用嘴，在談笑間把問題搞掂，且“啃”與“肯”相近，有心甘情願之意，既然是你情我願的事，也就皆大歡喜了。
對於啃老，我以前以為隻是最近幾年才有的現象。大概是因為年輕人下崗的多，收入不穩定，且消費高，如子女上學，人情份子，看病買房等費用日見攀升，而老年人有退休工資，收入相對穩定，且老年人生活儉樸者多，無多大浪費。近讀《聊齋·鬼作筵》篇，發現啃老現象古已有之，非當今社會之特例。更令人噴飯的是，書中主人翁杜氏夫婦啃的不是在世之老，而是已作古之老，那真是完全徹底地啃了。父母到了陰間還要為子女操心，可見父母有多偉大！篇中有個細節令人百讀不厭。杜翁見4個小鬼來捉兒媳，就打開包裹掏出白金賄賂他們，4個小鬼走了之後，兒媳發現包裹裏還有2錠白金，想順手偷一錠回來，被杜翁訓斥一頓才罷手（因為那玩意在陽間是無法用的），真是啃老啃到棺材裏了！
其實，這正是《聊齋》的偉大之處。父母雖亡，但依然有老本可啃，君不見：有多少人依仰著父母的老朋友，老部下，而生活的很風光，很體麵，甚至於飛黃騰達！
在封建社會裏，做官的很少是不貪的，但一個官貪多少卻有定數，不是想貪多少就貪多少。貪汙絕不是韓信點兵，多多益善。在對官員貪汙的問題上，向來有兩種理論：一種是一口井理論。就是說，貪汙象從井裏打水，一桶水打上來了，井裏又滲了，於是可以連綿不斷地打。一種是一碗水理論。就是說命裏就攤你這麼多，象一碗水，喝光了就沒有了。顯然，我是傾向於後者的，《聊齋·庫官》篇也為這個理論提供了左證。
鄒平人張華東奉旨祭祀南嶽神，在江淮間一個經常會鬧鬼的驛站住宿時，來了一位神秘的黑衣老者。他說：“我是庫官（估計是冥間的小吏吧——作者注），為大人你收藏了2萬3千5百兩黃金，你現在帶走嗎？”張華東想現在帶在身邊多有不便，於是說回來再拿吧。回來時張華東又到那個驛站去等庫官。見麵時，庫官告訴他“不好意思，那批黃金已經劃撥給遼東做軍餉了。”張華東很生氣“那你不是耍我嗎？怎麼前後矛盾呢？”庫官說：“不能怪我，你這次去祭祀南嶽神的途中已收了大小官員孝敬的黃金了。”他一數正好也是2萬3千5百兩。