第十二章 文藝擷英 第８節 名曲《廣陵散》真的失傳了嗎？
三國時代的魏國名士、“竹林七賢”之首嵇康，臨刑前一曲《廣陵散》，遂成為千秋絕響。千百年後，世人在深情地緬懷和追慕嵇康的高風亮節以及其孤傲峭拔時，也在盡情地懷想那曲《廣陵散》；“《廣陵散》於今絕矣”，從此更成為人們為之扼腕歎息的一件最無奈事。然而，或許仍然有好奇的人們會問：那美的事物真的就這樣輕易地永久地消逝在這世間了嗎？也就是說，名曲《廣陵散》真的失傳了嗎？
嵇康（２２３－－２６２年或者２２４－－２６３年），字叔夜，本姓奚，祖籍會稽（今浙江紹興），其先人因避仇遷家於譙國侄縣（今安徽宿縣西南，與曹操故鄉相近），改姓嵇（“嵇”，蓋以紀念祖籍會“稽”）。“竹林七賢”的領袖人物，三國時魏末著名的詩人與音樂家，也是當時玄學家的代表人物之一，為人耿直，性情孤傲，他幼年喪父，勵誌勤學。後娶長樂亭主（一說為曹操孫女，曹林之女；一說為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。後司馬氏擅權，嵇康取不合作態度，因此遭當權者嫉恨和陷害，終於招來殺身之禍。後當時之太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，而當政者司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若，意氣慷慨，奏《廣陵散》一曲，從容赴死。為此，《廣陵散》之名也因為嵇康用其自己高潔不辱的生命得到了更加有力的傳揚，終於名滿古今。那麼，這帶著神秘感的《廣陵散》到底是怎麼一首曲子呢？
《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是我國古代的一首大型琴曲，據說它至少在漢代就已經出現，魏、晉時期它已逐漸成形定稿；隨後曾一度流失，後人在明代朱權編印的《神奇秘譜》中發現它，再重新整理，才有了我們現在聽到的《廣陵散》。“廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯係起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。東漢著名學者蔡邕的《琴操》，對此記載的比較詳細。
那麼它到底和嵇康有什麼緊密聯係呢？其實，嵇康作為當時的出色音樂家，他自然是熟知和喜愛《廣陵散》曲的，隻是他因為對其中的某些細微部有所不滿，所以作了些加工和改動，事實上，流傳至今的《廣陵散》和嵇康臨刑彈奏的那曲《廣陵散》應該是大體一致的。然而，因為嵇康也是位出色的演奏家，還是在當時那麼一種特殊的情境之下演奏，自然其中情味與別時不同，它所溶入的正是嵇康自己那顆超凡脫俗、大義凜然亦不乏悲愴的心。“《廣陵散》於今絕矣”，大約道出的也就是這個意思。
今存《廣陵散》曲譜，最早見於《神奇秘譜》（１４２５年），譜中有關於“刺韓”、“衝冠”、“發怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。《廣陵散》在曆史上曾絕響一時，建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。近代琴學家楊時百，在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源於河間雜曲《聶政剌韓王曲》。據明人郎瑛《七修類稿·續稿·卷五》的記載－－《晉書》載：嵇康嚐遊會稽，宿華陽亭，引琴而彈。忽客至，自稱古人，與談音律，辭致清辨，索琴而彈曰：“此《廣陵散》也。”聲調絕倫，遂授於康，誓不傳人，不言姓而去。及康將刑東市，顧日影曰：“昔袁孝尼嚐從吾學《廣陵散》，吾每靳，而今絕矣。”海內至今，莫不痛惜。又《琴書》曰：嵇康《廣陵散》本四十一拍，不傳於世。惟便康之甥袁孝尼能琴，每從康學而不與，後康靜夜鼓之，孝尼竊從外聽。至亂聲，小有間息。康疑有人，推琴出戶，果見孝尼。止得三十三拍。後孝尼會止息之意，續成八拍，共四十一拍。序引在而世亦罕聞焉。予少曾學琴，亦聞其無傳也。嘉靖己巳，宿尚書顧東橋書室，見有《神奇秘譜》三卷，乃明瞿仙所纂，首列《廣陵散》，共該四十四拍。序其原出隋宮，傳唐、宋之禦府者，共有六段，段各有題並譜。餘曲六十有一，若世所傳《顏回雙清》之類絕少也。惜譜多難抄，今止錄其《廣陵》一曲，詞名則具，而音譜亦略之也。曲名《廣陵散》者，因時晉乘魏際，王陵、毋邱儉、文欽、諸葛誕，繼為揚州都督，鹹有興複之謀，俱為司馬所殺。揚地名廣陵，散言魏散亡自廣陵始也。止息名篇者，由音哀傷痛息，客稱古人者，乃伶倫也。皆他書所考雲耳。