持湖北襄樊說的人則反對諸葛亮的故居是在河南南陽說，而認為諸葛亮的故居應在距河南南陽兩百多裏的湖北襄陽城西３０華裏的隆中山中。其理由大致如下：“南陽”在漢代是郡名，管轄２０多個縣，而今天的河南南陽在漢代為“宛”。南陽郡和南郡、襄陽郡在漢代是由荊州刺史部轄的，東漢末年，由劉表任刺史。這時，東漢政權業已動搖，由於劉表受到江漢一帶大地主的支持和擁護，在地主軍閥混戰時就據有了南郡、襄陽郡，駐在襄陽，但他沒有完全占有南陽郡。而此時宛城為袁術占據，袁術東走後，又為張濟、張繡占據。到建安二年，張繡向曹操投降，宛城就成了曹操的勢力範圍。劉備是在建安六年投奔劉表的，他的“三顧茅廬”自然應在建安六年之後，可這時劉備和曹操已是麵對麵的敵人了，宛城對於劉備來說已成了敵境；而他卻能夠自由出入敵境郊區，從容三顧，是不合情理的。
再據《三國誌·諸葛亮傳》，豫章是袁術的勢力範圍，在袁術生前，東漢朝廷是不能派官員到其勢力範圍來的。袁術死於建安四年，朱皓代諸葛玄及諸葛玄的往依劉表，當然是在建安四年之後，此時劉表駐在襄陽，他的勢力範圍又沒有達到宛城，往依他的人是不會住到離襄陽２００多裏的宛城的。
又《漢晉春秋》記載說：“（諸葛）亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裏，號曰隆中。”這裏的鄧縣不是今天河南的鄧縣，因為它在襄陽北麵１００多裏的地方，這個鄧縣的故城遺址在襄陽境漢水北岸１０餘裏處。劉表當時雖然沒有完全占據南陽郡，但其勢力範圍已伸展到了南陽郡的博望、新野一帶，鄧縣更在其南，接近襄陽，在劉表的勢力範圍內。諸葛亮及其從父往依劉表後當是住在這裏的。所以，諸葛亮的故居應在襄陽的隆中山中。
綜觀此二說，各有根據，也各有所偏差。第一說的偏差即在於它沒有顧及到《漢晉春秋》的記載；而第二說則又丟開了“臥龍崗”這一與諸葛亮有著緊密聯係的地點。還有，《三國誌》中並未明確記載諸葛亮是否跟諸葛玄奔依劉表之事。因此真相如何，人們隻能各由自己的思度猜測。究竟諸葛亮的故居，也就是劉備三顧的茅廬在哪裏呢？直到如今也還難於斷定，它還是一個需要繼續尋覓底細的謎。不過，後人對於諸葛亮的景仰之心卻是最主要的。
［相關鏈接］人們關於“隆中”所做的一個細心猜想
首先說諸葛亮當年必定隻是居住在一個地方，而不可能是兩處。料想這個地方應該比較幽靜，能夠靜下心來讀書。可它又不能離襄陽城很遠，因為那裏有他新結識的朋友和同學，他們需要交流思想和時政，更重要的是，襄陽當時是荊州乃至於全國的文化中心，這裏有諸葛亮需要拜見的各門派的學者和老師。因此，襄陽城外二十裏的小山村“隆中”是一處理想的地方。而距離襄陽約五百裏之遙的南陽顯然過於遙遠。另外，南陽城外的那個諸葛亮躬耕地距離古南陽城西門也僅二三裏遠。史書記載，在諸葛亮躬耕隴畝的那幾年裏，南陽城一帶經常發生戰爭，那麼這個躬耕地似乎就太不安靜了。
因此便難免有人認定可能當年諸葛亮確實是在襄陽的隆中居住。今天，當我們踏訪隆中時會發現，這裏群山環抱，古木參天，山穀之中有良田數畝，山腰之上有古井清泉。是一處既可安心讀書，又可躬耕隴畝的地方。