第十章 文物考古 第２節 劉備的真墓在哪裏？
劉備是曆史上鼎鼎大名的人物，公元２２１年他在成都建立蜀漢政權，以抱兄弟之仇為名，同年七月他發兵攻打東吳，次年遭東吳陸遜部襲擊，慘敗夷陵（今湖北宜昌），退守永安縣（今重慶市奉節縣）。章武三年（公元２２３年）春二月，劉備病重，托孤於丞相諸葛亮。夏四月癸巳（２４日），劉備殂於永安宮。劉備魂歸於奉節，然而他是否就被安葬在此地呢？尤其曆來有人懷疑他被葬在成都，那麼他的真墓又是否真的就在奉節呢？
西晉著名曆史學家、原蜀國舊吏陳壽在其《三國誌》一書《蜀誌·先主傳》一文中這樣寫道：“（章武三年）五月，梓宮自永安還成都，諡曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。”惠陵，即劉備墓，其位於成都全國重點文物保護單位武侯祠內諸葛亮殿的西側。後人多重視陳壽的權威性，因此一般未對於他的敘述有所懷疑，多因襲了他的觀點，如成書於北宋熙寧年間的《太平寰宇記》卷七十二載：“東陵（按：即惠陵），即蜀先主劉備陵也，今有祠存，號東陵祠”。“先主祠，在府南八裏，惠陵東七十步。齊高帝夢益州有天子鹵簿，詔刺史傅覃修立，而卑小。故相國李回在鎮，更改，置守陵戶，四時祭祀。”當然，人們也一般隻是把它作為一個實在的象征而去尊重這一事實，所以多不加以細究。
然而，時間到了南宋紹興年間，鎮守成都的王剛中主持維修劉備陵廟時，其幕府學士任淵所作《重修先主廟記》中就留下了一個顯明的伏筆，他明確指出：“成都之南三裏許，丘阜巋然曰惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地”。雖然人們對於此“弓箭”一詞有諸多爭議（有的以為就是屍體的隱諱義），可是結合其上下文邏輯關係，後人便不禁對於陳壽的定論產生懷疑了，由此也就引發了從那以後八百多年的關於劉備的真墓所在地之爭。主要的，一說還是堅持陳壽的觀點，另一說便是“奉節”說（１９６１年著名詩人也是曆史學家的郭沫若先生曾經路過奉節，他就懷疑成都惠陵不是劉備真墓）。
時間推移至１９８５年，奉節縣縣誌辦一個叫做陳劍的人在《天府新論》第三期上發表了《劉備葬在哪裏》一文，他提出劉備屍體葬在奉節的觀點。概括起來，他主要有三條理由：第一，奉節四月份後天氣炎熱，屍體最易腐爛發臭，要將它送到千裏之遙的成都，實在不易；第二，據宋元以來典籍和地方誌記載，甘皇後葬於奉節。而據《三國誌》。甘皇後是與劉備合葬的，但她卻沒有葬在惠陵，可見劉備也是葬在奉節的；第三，劉備墓在奉節，在曆史上多有傳說，近年奉節城裏多處出現人工隧道口，很像墓道，而且其走向均指向原府署（現縣人民政府大院）。他還說，近年，文物探測隊曾使用超聲波開展物探，發現在大院所在地底深處，埋藏有兩個建築結構，分別為１８米到１５米長，高５米。有專家認為它很可能就是劉備和甘夫人的真正墓葬。
當然也有人向他提出了反對意見，三國史專家、成都市武侯祠博物館副館長譚良嘯等人即針對陳劍的“奉節”說作了相應的批駁，他們認為劉備葬於惠陵，史誌言之確鑿；而且，我國早發明屍體防腐術；至於甘皇後葬處，《三國誌·先主甘皇後傳》有詳記，“後卒，葬於南郡（湖北江陵），章武二年，追諡皇思夫人，遷葬於蜀，未至而先主殂隕。丞相亮上言：……行皇帝崩，今皇思夫人（甘皇後）神柩以到，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期。……故昭烈皇後（甘皇後）宜與大行皇帝合葬，臣請太尉告宗廟，布露天下，具禮儀別奏。製曰可。”按劉備是公元２２３年（蜀漢章武三年）四月，死於白帝城永安宮的。翌月，他的梓宮自永安宮擴運到成都，八月安葬於惠陵，此處稱“梓宮在道，園陵將成”，是指劉備之柩正在由永安運往成都的途中，成都的惠陵正在加速修建中，這份奏章是在白帝城（或正在途中）的丞相諸葛亮給成都的後主劉禪的，可見劉備和甘皇後確是合葬於惠陵的。譚良嘯等還認為，“劉備雖死於奉節白帝城，但確係運回成都安葬。此事陳壽的《三國誌》記載甚明，陳壽生長在蜀地，曾在蜀國為官，豈能將國君的墓地錯記？”（《巴蜀之謎》）