然而，後來又有大量材料支持了陳劍的觀點，比如有人撰寫了《劉氏族譜與劉備》一文，其中即首次批露了搜集到的１６種《劉氏族譜》及初步研究情況，其中１０種族譜記載劉備墓葬於夔府城內府衙門（今奉節老縣城縣委、縣府所在地）後花園中。更有懷疑《三國誌》的史料處理的真實性的：《三國誌》記載應屬可信，陳壽寫《蜀誌》且還引用了大批蜀漢檔案材料，但他畢竟不是與劉備、諸葛亮所處同時代的人；而有關帝王陵墓因防百年後盜挖之災，從來就是虛虛實實、假假真真，即使當時人員也未必能梳理清楚，所謂劉備的真墓假墓，那都是本本或傳之於口碑之說。
可是，任何一種證據和推斷都不是完全天衣無縫的，隻有用真正的事實說話。不過，更有甚者，在進入世紀之交的時候，成都、新津、彭山等地口耳相傳一句民間諺語：“要看劉備墓，西出新津三十五。”據說，有人在新津的蓮花壩找到一座當地人稱為“皇墳山”的墓，還編造了許多離奇的故事，以證明此即為劉備墓。為此，武侯祠博物館曾召集省內一些專家，舉行一個“劉備墓在成都”的研討會。這個會最終否定了劉備葬於奉節和彭山之說。但是，沒有人敢肯定劉備就葬在武侯祠。
但是，隨著科學技術的發展和人們研究的深入，相信真相應該有會大白於天下的一天的。
［相關鏈接］袁仁林的《劉備墓考》
袁仁林，原中國曆史博物館館員，後調任白帝城博物館館長，白帝城文管所所長。袁到白帝城後，十分重視奉節三國文化研究，查找了大量曆史文獻，注重曆史傳說與考古相結合。
１９７８年前後，袁偶然聽說郭沫若的觀點後，當即撰寫《劉備墓考》，從１０個方麵進行了係統論證：一、夏曆四、五月川東一帶氣候炎熱，不利起運棺柩；奉節到成都科舉走小路都要一個月零六天，加之山路崎嶇，四月二十四日死，接著要祭拜，作防腐處理等後事安排，五月，梓宮到成都，時間上不可能。二、奉節有甘夫人墓，恰好證明劉備墓也在奉節。諸葛亮奏請“故昭烈皇後宜與大行皇帝合葬，製曰可”。三、甘夫人墓西側有小叔子張飛的廟，於禮俗不合，但弟弟給哥（劉備）、嫂（甘夫人）守墓是合理的。四、甘夫人墓原址一帶沼氣池下沉，有可能是下麵有空洞，引起地勢沉降。五、明人李景文“昭烈皇後墓碑題記”可證明。當時李景文等人親眼看到劉備墓和甘夫人墓在同一個地方。六、解放後多次施工中發現有似墓道的洞子指向原縣政府方向。七、有許尤點燈供奉劉備傳說（按：許尤，人名）。八、有老人傳言親自走過府衙門（老城縣政府所在地）地下三百多步梯子。九、諸葛亮擅於聲東擊西，根據當時情況，真墓可能葬在奉節，埋個假墓在成都。十、宋任淵說惠陵是衣冠墓。
袁仁林第一次提出劉備墓在奉節之說，並從此多方麵呼籲重視奉節劉備墓研究。