附錄
附錄一：
禪林百科———禪的常識
佛教的起源 佛教是釋迦牟尼在古印度創立的，是以佛為崇拜對象的宗教。佛祖釋迦牟尼名悉達多，姓喬達摩，出生公元前五世紀中葉，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱。釋迦牟尼有感於人世間生老病死等諸多苦難，舍棄了王族生活，出家修行，在菩提樹下大徹大悟，創立佛教。隨即在印度北部、中部一帶說法傳教，後逐漸傳播到世界諸多地區，成為世界三大宗教之一。
禪定 禪定是佛教眾教徒一種特有的修行方式。指集中精神凝思，達到六根清靜、無我、無妄的境界，禪定凝思的對象因人而異，禪定分為四個階段：
初禪：脫離外界，感受喜與樂；
二禪：“尋”、“伺”皆與斷滅，達到“內等淨”；
三禪：舍去二禪之喜樂，達到“行舍”境界；
四禪：舍去三禪妙樂，惟念修養公德，達到“念”、“清淨”。
密宗在中國的由來 密宗經典傳入中國的時間很早，多屬真言咒語性質。在中國佛教史上，把密宗正式引進中國並形成一個宗派的是“開元大士”。開元大士是指善無畏、金剛智、不空。他們的弟子一行和惠果對密宗的興盛也起了很大的作用。開元大士著重在三個方麵宏揚密宗：一是曼佗羅灌頂；二是《金剛》瑜伽；三是護摩，意即火祭。中晚唐時期，印度佛教中的密教湧入中國並繁榮一時。
僧人的稱謂 佛家在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規矩。寺廟的主持叫方丈，也叫住持。在住持的下麵，一般寺院則設有四大班首、八大執事。四大班首是指導禪堂或念佛堂修行的，分別叫做首座、西堂、後堂、堂主；八大執事是專管全寺各項事務的，分別叫做監院（庫房負責人）、知客（客堂負責人）、僧值（巡邏）、維那（禪堂負責人）、典座（齋堂負責人）、寮元（雲水堂負責人）、衣缽（方丈室負責人）、書記。
對僧人或居士的尊稱
（1）“法師”是常修梵行，通曉佛法，而且能引導、教化眾生修行的人；
（2）“三藏法師”又稱三藏比丘、三藏聖師，或簡稱三藏，是對精通佛教聖典中經、律、論三藏者的尊稱；
（3）“禪師”是專心坐禪，通曉禪定的比丘；
（4）“律師”又稱為持律師、律者，指專門研究、解釋、讀誦戒律的僧人；
（5）“大師”（“大德”）是將初果以上乃至諸佛菩薩等聖人，堪為眾生的師範，方稱為“大師”。
佛陀的十大弟子 佛主的“十大弟子”相傳為釋迦牟尼的十大主要門徒。他們是：
（1）摩訶迦葉，又稱大迦葉；
（2）阿難陀，意譯為“歡喜”、“慶喜”；
（3）舍利弗，又稱舍利弗多羅，亦名舍利子；
（4）目犍連，又稱大目犍連，簡稱目連，意譯“大讚頌”；
（5）阿那律，亦名“阿尼律陀”，意譯“如意”、“無貪”；
（6）須菩提，又作“須浮提”，意譯為“空生”、“善吉”、“妙生”等；
（7）富樓那，“富樓那彌羅尼子”的簡稱，意譯為“滿慈子”；
（8）迦旃延，亦稱“摩訶迦旃延”；
（9）優婆離，又名“優婆利”，意譯為“近取”、“近執”；
（10）羅護羅，意譯為障月”、“執月”、“羅雲”等。
佛像的辨別———釋迦牟尼 釋迦牟尼的佛像主要有兩種姿勢：
一種是跏趺，左手橫置於左足上，名為“定印”，表示禪定的意思。右手直伸下垂，名為“觸地印”。這種姿勢的造像名為“成道像”；結跏趺坐還有一種造像是左手橫置於左足上，右手向上屈指作環行，名為“說法像”。
另一種是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名為“栴檀佛”像。左手下垂，名“與願印”，右手上伸，名“施無畏印”。
佛像的辨別———三身佛 三身佛中間的一尊是法身佛，名“毗盧遮那佛”，表示將佛陀所說的真理加以人性化而形成的真理佛，就是法身；左邊一尊是報身佛，名“盧舍那佛”，又譯為受用身，是法界等流而來的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之謂；右邊一尊是應身佛，名“釋迦牟尼佛”，又稱為應化身，表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。他們是在特定的時代和地域配合特定的對象，在特定的時間，為救度特定的人而出現的佛陀。
佛像的辨別———三世佛 三世佛中間的一尊是釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，跏趺蓮坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生的意思。
三世佛又有以過去、現在、未來為三世的。正中是現在佛，即釋迦牟尼佛；東方是過去世的迦葉佛；西方是未來世的彌勒佛。
佛像的辨別———毗盧佛、接引佛 毗盧佛是《華嚴經》中所說的蓮華藏世界的教主。其所坐蓮座是千葉蓮花，所有蓮瓣上都有一尊小佛，是應身釋迦佛。每一蓮瓣代表一個三千大千世界，整個蓮座代表華藏世界。
接引佛是阿彌陀佛的立像，右手下垂，作“與願印”；左手當胸，掌中有金蓮台，作接印眾生之像。
佛像的辨別———華嚴三聖 華嚴三聖中間為毗盧舍那佛，是華藏世界（佛報身之淨土）的教主。天台宗以毗戶遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛為法身佛、報身佛、應身佛。
左首是文殊菩薩，專司智慧，故有大智文殊師利菩薩之稱。文殊菩薩頭頂結五髻，手持寶劍，代表智慧銳利。塑像多騎獅子，代表智慧威猛。
右首是普賢菩薩，塑像多騎六牙白象。
佛教的重要節慶（農曆）
正月初一 彌勒佛誕生日
二月十五 釋迦牟尼涅槃日（涅槃節）
二月十九 觀音菩薩誕生日
二月二十一 普賢菩薩誕生日
四月初四 文殊菩薩誕生日
四月初八 釋迦牟尼誕生日
六月十九 觀音菩薩成道日
七月十五 佛的歡喜日
七月三十 地藏菩薩涅槃日
九月十九 觀音菩薩出家日
十一月十七 阿彌陀佛誕生日
臘月初八 釋迦牟尼成道日（臘八節）
佛家的功課———早課 佛家寺院的早課又叫早殿，共兩堂功課。他們的儀程為：全寺院的僧眾於每天早晨五點鍾左右齊集大雄寶殿，念誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》各一次。念誦開始、結尾都配有歌讚，同時還有禮拜儀式。有的寺院平時隻念一堂功課，節日念兩堂功課。
早課選出來的經咒曆來都被佛家認為是最靈驗的。誦讀這些經咒主要是消災解難，祈禱吉祥如意，保佑平安。
佛家的功課———晚課 佛家的晚課又叫晚殿，共三堂功課：一是讀誦《佛說阿彌陀經》（一般單日念）；二是禮拜八十八尊佛和誦《禮佛大懺悔文》（一般雙日念）；三是放蒙山施食（每日必須舉行）。
《佛說阿彌陀經》是淨土宗的主要經典，描述了西方極樂世界的美妙莊嚴，讓人生起發願、求生到那裏的信心和願望；《禮佛大懺悔文》中說，拜這八十九尊佛（加南無法界藏身阿彌陀佛），功勞極大，可以迅速消除自身的一切業障；“蒙山施食”儀式，其目的是通過念誦特定的咒語，將食物施給在地獄受苦難的眾生，使他們得到安寧，盡快超脫。
皈依 “皈依”是佛家的專用名詞。“皈依”在佛家的意思是投靠、趣向、救度三種意思。“皈”通“歸”，“皈依”也叫“三皈依”，或簡稱“三皈”，是指依靠佛、法、僧三寶，接觸一切苦難，表示把自己的全部身心性命都投靠於佛、法、僧，今後永遠依照佛、法、僧的教導行事。“佛”指證悟宇宙真理，而又能本著無盡的慈心來教化眾生的圓滿覺者，也稱“如來”、“世尊”；“法”泛指三藏十二部經；“僧”指奉行佛法，離開自己的小家，共同居住在一起的僧團。
佛教的護法天神之一———哼哈二將 哼哈二將是中國佛教鎮守寺院大門的兩位金剛力士。哼哈二將：左側稱“離托金剛”，右側稱“那羅延金剛”。兩位“天神”身材高大，麵目猙獰，頭戴寶冠，裸出上身，纏衣於腰，怒目作相。哼哈二將之原型是殷周時期的督糧官。“哼將”鄭倫鼻中有二氣，鼻子一哼，響如洪鍾，同時噴出白光兩道，吸人魂魄；“哈將”陳奇腹內有一道黃氣，張嘴一哈，黃氣噴出，見者魂魄自散。周滅殷商後，薑子牙特封二人“鎮守西釋山門，宣布教化，保護法寶，為哼哈二將之神”。
佛教的護法天神之二———四大天王 四大天王是古印度神話中懲惡揚善的人物，他們的職責是護國安民，勸善懲惡。
（1）東方持國天王，名號羅吒，衣著白色，手持碧玉琵琶，為樂神領袖。保護東方人民，職調；
（2）南方增長天王，名毗琉璃，衣著青色，雙手持青光寶劍。能使人善根增長，保護南方人民，職風；
（3）西方光目天王，名毗留博叉，衣著紅色，右手托寶塔，左手纏龍，為群龍領袖，保護西方人民，職順；
（4）北方多聞天王，名毗沙門，衣著綠色，右手持寶幡，左手持銀鼠為法器，率夜叉鬼，保護北方人民，職雨。
佛教護法天神之三———迦蘭神 中國佛寺守護神中的迦蘭神，傳說是三國時期蜀漢名將關羽的化身。天台宗創始人智（隋代）建造玉泉寺時，山上虎豹號叫，蛇蟒當道，鬼魅上嘯，陰兵悍怒，智安然以對。這時出現二人，其一“威儀如王，美而豐厚”，其二“冠帽而秀發”，乃關羽、關平父子。大師點化說：“你過五關嶄六將，你就入住此山。”關羽大領悟，並且願意永遠護衛佛法，皈依佛門，由此關羽就成為玉泉寺的“迦蘭神”。關羽的兒子關平成了左脅侍，周倉成了右脅侍。
佛教的護法天神之四———韋馱將軍 韋馱護法將軍神位在天王殿，麵對（大雄寶殿）釋迦牟尼像，是佛教護法神之一。神像一般身穿金盔金甲，手中捧著金剛杵（法器）。對於韋馱護法神有兩種傳說：
（1）韋馱是菩薩的化身，為了護持佛門，鎮壓群魔，摧邪扶正，才顯現將軍身，其實他也是佛，即樓至佛。
（2）佛祖涅槃後，“邪魔”將釋迦牟尼的遺骨偷走了，韋馱奮起直追，終於將遺骨奪回，所以韋馱被人們認為能驅除邪魔，保護佛法，被尊為神。
彌勒佛 彌勒佛俗稱布袋和尚，唐末五代後梁時的僧人。名挈此，浙江奉化人，長得矮矮胖胖，兩耳垂肩，肚子特別大，開口常笑。平日裏瘋瘋癲癲，又常示人凶吉，頗為靈驗，能預知晴雨，沾濡不濕，因而名噪一時。布袋和尚的肉身安葬於嶽林寺西二裏，後又經朱元璋的推崇，布袋和尚的形象同印度佛經上的那尊彌勒佛合二為一，逐漸取代了印度佛教中的彌勒佛，並名揚四海，家喻戶曉，受人膜拜。
佛教的吉祥八寶 佛教的吉祥八寶在佛門中有其重要的象征意義：
（1）法輪：又名寶輪，表示法輪常轉，佛法永恒；
（2）法螺：原為古印度樂器，作法器用，能號召天神，降妖伏魔；
（3）寶蓋：又稱“白蓋”，張於佛像上；
（4）蓮花：又稱寶蓮，被譽為佛教的象征，示佛國之淨土；
（5）寶罐：古印度盛水的工具，寓意為“福智圓滿”；
（6）雙魚：指金成之魚，寓意為“堅固活潑，解脫壞劫”； （7）寶傘：原為蔽雨遮陽之物，有降妖伏魔之功效；