他的話音剛落，除一位學生外，其他學生都舉起了手。
那位沒舉手的學生左右看了看，慌忙也舉起了手。
蘇格拉底笑了： “大家聞到了什麼味兒？”
學生們異口同聲地回答：“香味兒！”
蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說：“非常遺憾，這是一隻假蘋果，什麼味兒也沒有。”
看到這個故事，所有的人都會笑，因為它太荒謬了。可是在生活中，我們也不同程度地扮演著學生的角色。從本質上來講，我們受到別人的影響與幹涉，是因為對方具有一定的威懾力！
生活中，有很多形象不時在威懾著我們。在這樣的情況下，我們按照巳有的思維定式去看這個世界，殊不知很多時候，世俗的眼光未必是正確的。
打從瑪麗嫁到這座農場來的時候，那塊石頭就已經在這裏了。石頭的位置剛好位於後院的屋角，而且是一塊形狀怪異、顏色灰暗的怪石。它的直徑大約一米，從屋角的草地裏凸出將近兩厘米。如果不小心的話，隨時都有可能被它絆倒。
有一次，當瑪麗使用割草機清除後院的雜草時，不小心碰到了石頭，割草機高速運轉的刀片就這樣被碰斷了。因為常常造成不便，瑪麗就對丈夫說：“能不能想個辦法，把這塊石頭挖走呢？”
“不可能挖起來的。”丈夫這麼回答，瑪麗的公公也表示同意。
“這塊石頭埋得很深，”公公對瑪麗說，“從我小時候，這塊石頭就在這裏了，從來沒有人嚐試把它挖起來。”
石頭就這樣繼續留在後院裏，年複一年，瑪麗的孩子們出生，然後成家，接著是瑪麗的公公去世，到最後，瑪麗的丈夫也去世了。
在丈夫的葬禮過後，瑪麗開始打起精神清理房子，這個時候她看見了那塊石頭，因為它的關係，周圍的草坪始終無法生長良好。
於是瑪麗拿出了鐵茫和手推車，準備花上一整天的時間挖走這塊石頭。沒想到才過了個幾分鍾，石頭就已經開始鬆動，而且一會兒工夫就被瑪麗給挖出來了。
原來，這塊石頭隻不過埋了幾十厘米深而已。於是，那塊原本每一代都認定
沒辦法移動的石頭，就這樣簡單地被移走了。
如果瑪麗沒有親自動手去做，關於這塊石頭困難的“神話”，或許也就這麼繼續流傳下去了。
有時太尊重別人的意見，反而使我們失去應有的目標和快樂。所謂實踐出真知，任何時候我們相信的都應該是事實，而不是別人的意見。
學會自己給自己做主
把自己快樂與否寄托於外物本來就已經是一種悲哀，由於這種寄托而被別人奴役，則更是一種愚不可及的做法。
在浩渺的太平洋上，有一座小島叫雅普島，島上有許多潔白如玉的石頭。
二戰期間，德國人為了奴役當地人，用大把的馬克來收買頭人，頭人卻嗤之以鼻。後來一打聽，原來在雅普島居民的心中，隻有那些石頭才代表金錢，代表財富。
於是，狡猾的德國人派人把雪白的石頭都刷上小黑十字，雅普人頓感財富喪失，一貧如洗；德國人後來把小黑十字洗掉，雅普人立刻為財富的失而複得而歡呼雀躍，並出於感激幫助德國人築路。
把自己快樂與否寄托於外物本來就已經是一種悲哀，由於這種寄托而被別人奴役，則更是一種愚不可及的做法。在生活中追求別人所表現出的快樂，和那些雅普人一樣，是和自己過不去。
很多時候，我們習慣於把自己的感情和情緒寄托在某件事物上，於是往往會受到這件事物的影響。
有一位著名的心理學家曾經做過這樣一個試驗，他把幾個誌願者帶到一間黑暗的房子裏。在他的引導下，誌願者們很快就穿過了這間伸手不見五指的神秘房間。
接著，心理學家打開房間裏的一盞燈，在這昏黃如燭的燈光下，誌願者們才看清楚房間的布置，不禁嚇出了一身冷汗。原來，這間房子的地麵就是一個很深很大的水池，池子裏蠕動著各種毒蛇，就在這蛇池的上方，搭著一座很窄的木橋，他們剛才就是從這座木橋上走過來的。
心理學家看著他們，問：“現在你們還願意再次走過這座橋嗎？”大家你看看我我看看你，一時間冷了場。
過了片刻，有3個誌願者猶猶豫豫地站了出來。其中一個誌願者一上去，就異常小心地挪動著雙腳，速度比第一次慢了好多倍；另一個誌願者戰戰兢兢地踩在小木橋上，身子不由自主地顫抖著，才走到一半，就挺不住了；第三個誌願者幹脆彎下身來，慢慢地趴在小橋上爬了過去。
這時，心理學家又打開了房內另外幾盞燈，強烈的燈光一下子把整個房間照耀得如同白晝。誌願者們揉揉眼睛再仔細看，才發現在小木橋的下方裝著一道安全網，隻是因為網線的顏色極暗淡，他們剛才都沒有看出來。心理學家大聲地問：“你們當中還有誰願意現在就通過這座小橋？”
誌願者們沒有出聲，心理學家問道：“你們為什麼不願意呢？”誌願者心有餘棒地反問：“這張安全網的質量可靠嗎？”
心理學家笑了： “我可以解答你們的疑問了，這座橋本來不難走，可是環境對你們造成了心理威懾，於是，你們就失去了平靜的心態，亂了方寸，慌了手腳。”
在生活中，我們不斷地與外界的人和物接觸，別人不斷給我們各種各樣的信息，而所有信息，就像上麵試驗中的蛇和網子一樣，對我們的心情以及決策產生不同的影響。
如果我們太容易受到別人語言和信息的幹擾，心隨境轉，而不願意自己做主，我們也會成為被人嘲笑的雅普人。