對於文化較高的人，他們也具有一定的對話能力，能夠將自己的知識凝聚成爆發力而達到一種“文化人”的效果。
對於性格怪癖的人，他們能啟開對方的心靈之鎖，讓他人覺得較為善解人意；對於性格內向冷漠的人，他們用自己的熱情去溫暖對方，使其冷漠的臉孔變得線條柔和。即使是品質欠佳的小人，他們也能沉著應付。
八麵玲瓏的人喜歡琢磨別人的性格、心理，並且會考慮如何與他們打交道才是最合適的。他們長此以往的訓練，也就“功底”紮實，能輕鬆自如地應付形形**的人，大大小小的場合。
八麵玲瓏，會使生活變得和諧、舒服。雖然，在這紛繁複雜的人生中，會有深深淺淺的誤解和傷害，但是，誤解自有消除的方式，傷害也能漸漸淡化。人生就需要解開一個一個的結，淡化或者消除一道一道的坎。
八麵玲瓏是一種圓潤通融的處世態度，也是一種很強的社會適應能力。它能使你與他人都少卻許多煩惱和痛苦。當然，八麵玲瓏是人生中不斷錘煉才達到的境界，需要長久的實踐和努力。
毅力的強弱，足以影響一個人的前途。毅力是應付困難的工具，毅力強，則你的智力、能力即使較差，也能克服困難，而使你達到成功之途。古人曾說：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。”又說：“勉強而行之。”無非是表示毅力能夠堅強，就能達到“雖愚必明，雖柔必強”的境界。毅力堅強就是至誠，能至誠必能久征，“不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明”。征是毅力堅強的第一結果，博厚是毅力堅強的第二結果，高明是毅力堅強的第三結果。征是成功的第一步，博厚是第二步，高明是第三步，總而言之，有毅力總會成功的。成功可分三步，也就是說毅力的強度可分三等。你希望能得到多少成功，就看你有多少毅力。中庸的要點，完全在於闡發毅力的重要性，並就哲理的根據，保證你的毅力，絕不會白白花費掉。毅力是從哪裏產生力量的呢？就在遇到困難的時候。對於困難的演化，《中庸》分析得十分清楚：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。”形著明動變化是困難演變的六步演化，也就是向你保證，隻要花一分毅力，就能得到一分成果，絕不是最後的毅力才有成果，以前的毅力卻是無用的。
毅力堅強的人，最易引起別人的同情與敬佩。某公司，常利用休息日，組織職員參加爬山運動，來鍛煉個人的體格。年輕同事，當然高興報名參加，但中年以上的人，多數已無此興趣，而某乙卻毅然決然參加了。因為年齡的關係，體力已差，某乙便落到年輕人的後麵。而在年輕人當中，有的早已捷足先登，有的卻在中途就折回去了，但某乙還是努力地向上爬，雖然累得汗流浹背，氣喘如牛，而終於爬到了山頂。其上司，非常讚許某乙的毅力，有一天，便親自到某乙家去訪問他，閑談之餘，更覺某乙的精神令人欽佩，於是就讓某乙擔任他的秘書。某乙辦事，也如他的爬山一般百折不撓，工作成績自然也就勝人一籌了。
所以你不必問前途困難有多少，隻要問你的毅力是否始終不斷就夠了。比如炸山開路，你不停地炸，再回頭看看已炸成的路，證明你的用力，絲毫沒有白費，卻不必估計未炸的石壁還有多厚，幾日炸不完，就花上幾個月的工夫，幾個月炸不完，就用幾年的時間去炸。前麵的石壁，越炸越薄，而你的毅力卻取之不盡，用之不竭，以不盡不竭的毅力來對越炸越薄的石壁，則勝券在握，哪裏還會氣餒，哪裏還會失敗呢！
從表麵上看，經商難免言商，追求盡可能高的利潤，而文化人本來恥於言利言商，二者似乎是不相容的。其實並非全部如此。
第一，文化和經濟有相通之處，比如中國儒家的思想學說、道德觀念對於現代的經濟管理和社會經濟發展也有積極影響。如今很多成功的海外華商都信奉儒學教義。具有儒商風範。他們的高明之處在於，深知做生意和做人一樣，都要講德行，高貴不淫，生活節儉；在商務交際中重信譽，守信用，以誠待人；在經商經營中，他們重視天時、地利、人和的關係，能以仁愛之心對待同事員工，使企業內部團結一致，充滿祥和的瑞氣。
第二，商人多一點書卷氣，不僅能夠在交際中多一些談話趣味，容易給人以信任感，更重要的是本人也多幾分自信和選擇，在交際中善進善退，應付自如。在現代社會中，商界也頗講究知識、修養和格調。生意做得越大，對此要求就越高，慕名慕才而來做的生意就越多。而知名度也更明顯體現出一種商業價值，在這種情況下，生意人本身的文化修養在商務交際中的意義就越來越大，成為一種看不見的財富。
其實，具有學者風範又精通經商之道的人在中國古已有之。像子貢、範蠡、司馬相如等，都可以說是中國古代的儒商。到了明、清之際，中國手工業發達，商品經濟開始萌芽，儒與商的結合就更加密切了，很多儒士經商取得很大成功，名聲大振。而在商界，做生意不忘“雅好詩書”，互相詩文酬唱，形成了中國文化中獨特的儒商傳統。