第十三章、兩個半人的文化領路人
東西方文化都博大精深，支係多如牛毛，想要係統的了解東西方文化窮人一生恐怕也隻能了解個皮毛；如果要了解東西方文化，還得從東西方兩個半人的文化領路人開始。
他們是東方文化的領路人一個孔子加半個孟子，再加上一個朱熹，和西方文化的領路人古希臘的蘇格拉底加半個柏拉圖，再加一個黑格爾。
西方文化隻要了解這兩個半人的思想意識就可以了解整個西方哲學了，因為這兩個半人的思想代表了西方全部的哲學精神。蘇格拉底加上半個柏拉圖創造了西方哲學體係，為古代西方文明點亮了一盞指路明燈，引領西方古代文明向前航行，黑格爾開拓了西方哲學的全新概念，為近現代西方文明點亮了一盞指路明燈，引領西方現代文明向全世界進發。
東方文化隻要了解一個孔子加半個孟子，再加上一個朱熹。這兩個半人的的思想意識代表了整個中國傳統理學的全部內容，孔子加半個孟子創造了古代中國的哲學體係，為古代中國文明點亮了一盞指路明燈，引領中國古代文明向前航行。朱熹開拓了中國理學的全新概念，為十世紀後的古中國文明也點亮了一盞指路明燈，隻是這盞燈越來越昏暗，最後引領中國近代文明衝上了沙灘，擱淺在沙灘上不能前行了。可以說把中國封建王朝推上沙灘，推上斷頭台的正是朱熹，也可以說中國古代理學與封建王朝都死在這小子手裏了。
蘇格拉底加半個柏拉圖的偉大之處在於他們創造性的將西方哲學體係剝離出自然科學與神學，把飄蕩在天際的哲學思想拉回到人間，定義在人的範圍之內，“以人為本”定義了哲學思想的文化範圍。這個道理非常偉大，凡是有人的地方就有人類文明，超出人類就不再是哲學的文化範疇，他的這一思想非常偉大，時至今日無論你的思想多麼具有前瞻性，你也跳不出蘇格拉底畫的這個圈子，因為你跳出人類的文化範圍你就不是人，不是人的哲學就什麼也不是。如果沒有了人，就什麼都沒有了。如果地球上沒有了人類，猴子主導了世界，那麼就是猴類的哲學了，與人類沒有半毛錢的關係。
蘇格拉底定義了人性文化的範圍，從人性出發，用兩眼觀世界，用第三隻眼認識人生，重視人性準則，倡導善行發自內心，提出人無本意是惡行等等觀念，一切從人性出發，把人的理念放在第一性，把物質條件放在人性之後，把人性追求放在“美的理念”、“正義的理念”之上，為西方文明點亮了一盞不滅的明燈。
一個蘇格拉底和半個柏拉圖把西方哲學的“理念”明於美德之上，明於正義之上，明於陽性男權精神之上，認為精神可以主導物質的客觀存在，建塑了西方唯心論思想雛形。他們將精神和物質明確對立起來，也為後期的唯心論與唯物論的分離奠定了基調，最終形成“對立與統一”的西方文化。
柏拉圖為人類作出的最偉大貢獻是在教育與愛情方麵，為西方教育定義了基調，又為西方人設定了柏拉圖式的愛情準則。
一個蘇格拉底與半個柏拉圖把哲學思想定調在“愛與智慧”之間，從人心出發，以人的主觀意誌來改變客觀現實為路線，把西方哲學定調在早期唯心論的基礎之上，奠定了後期西方哲學的基礎。
黑格爾對哲學的最大貢獻是用三觀看世界，把唯心論的基調確定在三觀看世界上，即自然觀、精神觀、邏輯觀之上，確定了客觀存在隻在唯心論之中產生的真理事實，肯定了存在即合理的既定事實，為客觀唯心主義精神奠定了基礎。黑格爾辯證法的“合理內核”思想為現代西方文明作出了重大貢獻。
西方國家很少出現內亂，很少出現起義軍的根本原因就是黑格爾的“合理內核”思想在西方人心中紮根的結果。黑格爾“合理內核”思想認為事物既然存在就有其合理性。這種思想認為完美是人類很合理的素求，但是現實存在是很多事物本身就是不完整的，有缺陷的。現實存在是沒有事物缺陷就不可能產生矛盾，正是事實真相存在缺陷性，才會發生矛盾，既而產生解決矛盾的思想，才能化解矛盾，解決問題。
黑格爾認識世界的方法類似於《易經》八卦理論，用八種不同方法了解世界，看待問題，為解決問題提供有效方法。