第十二章：詮釋漢文化的幾個關鍵名詞
漢文化之所以能夠貫通今古，幾千年不變根本，原因就在於中國有《易經》文化，有陰陽太極文化。
世界上四大文明古國，隻有漢文化傳承下來，就完全得益於漢文化有《易經》文化，因為《易經》文化是漢文化的根，可見《易經》文化對漢文化影響之深遠。
要了解中國傳統文化就繞不開漢文化的一些重要名詞概念，中國傳統文化的重要組成部分來自於《易經》文化，而《易經》文化中的一些重要關鍵名詞的真實含義是必須要了解的。比如道、陰陽、道德、性、儒、理、五行、太極、格物致知等等漢文化的常用名詞。
一、什麼是道？
首先我們了解什麼是道？“道”，道可以直接理解為陰·道，即產生人和事物的通道或軌道。
你不要把漢文化看得多麼高大上，《道德經》明確指出“道”無色無味，孔容大小，其容乃大，“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”“玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”““玄之又玄”，是謂“眾妙之門”，“道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。”讀了這幾句話你就應該知道古代中國人是如何理解“道”這字的含義了，也可以了解古中國人的世界觀、價值觀和人生觀了。
“道”，說白了就是女牝。是產生生物和事物的通道或軌道。並且是“眾妙之門”。何為“眾妙之門”？即有生育能力的“眾妙”。“妙”，少婦也，即在生育期之內女人才能稱之為“道”。所以漢文化中的“道”必須可以傳承下一代，必須是有繁育能力“女牝”才能稱之為“道”。少女和老婦，有其器而稱其為“器”，而不可以稱“道”。
“道”，“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。
《道德經》第一章明確告訴大家，“道”可以是產育工具，是產生人和事物的通道，但“道”有條件，必須是玄之又玄的“眾妙之門”。即有生育能力的少婦才是“非常道”。
“名可名，非常名”，“名”者，生命也，價值也。這裏的“名”其實就是有價值意義，有產育、繁衍價值之意。
《易經》認為女有少女、中女、長女、老婦之分，少女、中女、長女、老婦皆可“名”，但是隻有“中女、長女”可以非常名，非常價值。故“無名，天地之始，有名，萬物之母。”
因此，在沒有“少女、中女、長女、老婦”的世界，是天地之始，一切混沌，沒有生命。但當天地間有了“少女、中女、長女、老婦”，特別是有了“中女、長女”這些非常價值的生命之後，“中女、長女”便成為“萬物之母”了。而這一切的一切又皆歸於陰，故天地萬物之母為陰。即自然萬物起始於陰。
“玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。這句話說得更明白，“中女、長女”的牝門是謂天地根，山坳中的清泉是謂天地根，綿綿若存，用之不斷，津津綿綿，就這裏孕育生命。
《道德經》通篇都在講陰之道，講性，講性之事，通過性之事的變化來引伸萬事萬物的生化過程，通過論證萬物的生化過程，來闡述萬事萬物的生存道理，彰明萬事萬物的生存規律和自成製度，以達到人人自覺遵守自然規律的目的，這就是《道德經》的目的，是人類自然法的出處，也是“道”是產生萬事萬物的生化通道的全部理由。
道：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。道的全部含義：道是產生萬事萬物的生化通道，是孕育人或萬千生物體的陰器，故必須是陰者有道，陽者從道，選擇吉祥的環境，陰陽群體而居，而成就這一切的是賦予天性使然的陰陽交感和融合，隻有陰陽交感和融合，才能孕育人或萬事萬物。
因此，道必須是陰之道，陽不可能有道。古代中國的道學就是陰虛學，陽實學從化之。這就是道學陰陽學的出處。在漢文化中，你隻要理解了“道”的真實含義，你就等同於打開了漢文化的半扇門，你可以往裏走了。
二、什麼是陰陽、太極？
陰陽又謂男女，陰陽本身是兩種物態互動的過程，即是獨立存在，又是陰陽同體，兩者合一的共存體。漢文化認為陽動陰承天地造物，意思就是物質產生的過程是陽性物質發起動力源，陰性物質承接動力源，引動天地造物運動，這個陽動陰承的過程就是陰陽。
陰陽產生陽動陰承的互動關係，這個過程是陽到極點產生陰承，陰承之中又有陽動，是故單極明動，雙極暗湧，陰極返陽，陽極反陰，陰陽互生互動。如男人和女人，男人和女人即是單一個位，又各自暗藏陰陽。男女不接觸，不互動，“孤陰不生，獨陽不長”，不發生兩性·交·配，各自為獨立的物態，陰陽交·配，陰陽互生互動，則產生孕育，不過陰育有限製，必須是發育成熟的妙令女子，少陰和老陰同樣不生，而陰體妙令女子孕育的過程就是太極。
太極是陰陽孕化的過程，妙令女子懷孕坐胎，即是太極。生育兒女即是氣散成氣而歸之太虛，氣聚而成形則歸於太極。所以生育兒女是氣聚再生的物態。陰陽交·配交·合而育兒女，即是氣聚再生而生命重生；隻是氣聚而成形則歸於太極，陰陽交·配、交·合形成太極必須是育齡婦女，否則即便陰陽交·合也不成太極。所以育齡婦女的陰陽互生互動，陰陽進退、動、靜變化的過程，這個過程才是漢文化的太極過程。
漢文化所表述的事物演化過程，就是人一生從生到死的演化過程，你生是男人，就是一個做父親的演化過程，從男孩到男人，從男人到父親，從父親到養育兒女成人，再到兒女又生兒肓女，這個過程就是一個做父親的陰陽、太極，太極再到陰陽的死亡變化過程。
你生女人，就是一個做母親的演化過程，從女孩到女人，從女人到母親，從母親到養育兒女成人，再到兒女又生兒肓女，這個過程就一個做母親的陰陽、太極，太極再到陰陽的死亡變化過程。其實這個過程就是“道德”過程，是自然規律，自然法則，你不能違背這個自然過程，違背了就是不“道德”。
其實絕大多數中國人不知道太極是什麼含義，在漢文化中太極代表生物體陽動陰承化生的過程，什麼意思呢？就是萬物陽動陰承，孕育生化，受孕坐胎，正在化生新的事物，這個過程就是太極。以人喻就是孕婦孕育嬰兒的過程即是太極。直說就是太極是孕婦，孕婦是太極，這樣就非常好理解了。
因此說，太極是必須有“陰陽化生的過程”為先決條件才能是太極，通常情況下不能隨便說太極，陽性無太極，一切陽性皆無太極，因為陽性無生孕器官。太極必須是在陰性生物體受孕的情況下才能言太極，物質生化也是如此，必須是陰物質受孕的情況下才能言太極。
這樣就好理解漢文化了，陰是什麼？陰是山北背陽麵的穀地，於生物體就是陰性生物體的生孕器官，是生化新生事物的地方。不要把這個看得很俗，這可是漢文化真實的文化根基，正是因為太多人不能真正的理解漢文化，才導致太多人盲目的崇尚漢文化，以至於受害、受災、受騙，仍然沒有察覺這是文化根因造成的後果。
比如練太極，很多中國人練太極卻不知道太極是什麼？練太極是在運動身體上的哪個部位？這些都不知道，隻是因為崇尚漢文化就盲目去練太極。那麼，我告訴你練太極在練什麼部位，練太極你是在練脾氣，太極與氣功都是運動脾氣的過程。
三、什麼是道德、仁、義？
“道德”是什麼？要了解道德之義，首先你不要把“道德”想得太高尚了，你首先要放低思想價位，別我說了實話再嚇到你了。什麼是“道德”？“德者，道之功也”（韓非語），“德者，道之用也”（陸德明語），“德者，道之見也”（蘇轍語）。
要問“道德”是什麼，首先要知道“道”是什麼。道是陰之道，是產生人和事物的通道或軌道，在水之南，山之北。《道德經》已經定義了，道“玄之又玄”，是謂“玄牝之門”，“玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”“道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。”這裏是“玄牝之門”是生物體孕育後代之器，隻在陰，不在陽，是故道從“陰”，並且“道”有限製，並非是牝就是道，“道”必須是有生育能力的眾妙（育齡女子）之門，氣聚而形才是“道”，否則不是道！道必須有生育繁殖能力才是“道”。
也就是說，道是必須有生育繁殖能力的泉源之處才是“道”，而陽從陰之道，陽無限製，隻要是成人男子，有生育能力即為陽。因此一切有生育繁殖能力的“道”必是陰承而守陽，以陽動而陰承為道，道方可成立，才能萬物繁衍，生生不息，才是道。
因此，“道”必須有生育繁殖能力的泉源之處才是“道”。道教亦是如此，有生育繁衍才為“道教”，否則根本不是什麼“道教”。這個是道學必須嚴肅遵守的根本，否則你就是胡說八道，根本不是正宗的中原道學。一切道宗道義必須遵循生育繁衍是為“道”，否則就不是“道”，隻是“牝器”而已！
那麼，德，“德者，道之功也”，“德者，道之用也”，“德者，道之見也”，什麼意思？這裏告訴我們，德從化於道，無道無德。德是適用道的工具，是用道的手段，是看道的程序，是使用道的秩序，這樣你就能理解了吧！
什麼是“道德”？告訴你不怕你嚇掉板凳。道德就是陽性生物體求歡陰性生物體時，講究的所謂順序、秩序。簡單說你尋求繁育可以，但你必須得排隊入場，要有順序和秩序。
“德”，明確說就是陽性物質追求陰性物質，尋求陰承陽動過程中，尋求生育繁衍過程中必須遵守的社會次序、原則、規範和法度。也就是說陽性生物體在使用“陰之道”時要有功能性，還要有足夠的自有動力源，足以發起陽動功能，並且要有程序、有秩序的使用“陰之道”。