簡單說西方哲學重虛，注重精神境界，而中國傳統文化重實，關注物質世界。
由此可見，西方哲學是把事物發展進程中的對立現象與統一現象分開來論證的，西方人認為事物發展隻有存在與不存在的關係，從人類的本質上講，西方人認為人類區別於其他動物，人類就是人類，人類的思想意識不同於其他動物的思想意識，高於其他動物而獨立存在，人類有邏輯清晰的精神境界，是精神映射物質的存在。
所以西方人認為人類的存在一定與“精神”存在有關，認為物質條件的存在是各自獨立的質量存在，與靈魂(精神)沒有直接的關係，靈魂(精神)同樣是獨立存在另一種量子。當物質基礎與精神世界各自獨立存在時，物質是物質，靈魂(精神)是靈魂。當物質基礎與精神世界統一到一起時，就產生了有靈魂的動物。比如人類，人活著就是物質基礎與精神世界統一在一起的體現，人死了，肉體隻是肉體，靈魂就不存在了。
但是中國的傳統文化卻不是這樣認為的，中國人認為天與人是統一的個體，人就是天，天就是人，是對立又統一的存在的個體。這樣說不好懂，簡單地說中國人認為事物發展存在陰陽兩個麵。比如一枚硬幣有反麵有正麵，反麵與正麵都是統一的個體，隻存在陰陽合同與陰陽相隔，但整體是對立而又統一的物體，再簡單點說就是中國人認為物體與靈魂(精神)是統一存在的個體，精神與物質是混雜存在的個體。比如人，人與天是天人合一的個體，人與物質條件存在統一的自然法則。所以在中國人的心中地上有什麼，天上也有什麼，靈魂與物質是混淆不清的。
事實上東西方文化本質的區別是：中國傳統文化是五千年一脈相傳的母係文化，也叫母權文化或陰性文化，而西方文化是拋棄了母係文化進入父係文化的父權文化，也叫陽性文化或父權文化。
陽性文化講父性精神、講勇敢、剛毅、直率、擔當，講尊嚴和權威、講民粹、講民主、講進攻、講掠奪、講野蠻、占有和侵害，講狼性精神。信奉太陽文化的人，信奉父性文化！講掠奪、野蠻、占有和侵害，講狼性精神。
而陰性文化是母性文化凡事講隱忍，講和諧，講寬容，講隱藏實力，講隱忍到無法隱忍的時候再說對抗。母性文化講被動、溫順、嬌柔、矜持，講羊性精神，講承納來自陽性的攻擊，以及用羞澀掩蓋自己的內心活動，講隱忍、講含蓄、講和諧、講包容、講公平、講中庸、講上善若水，講厚德載物，講“和而不同、兼容並蓄”，講“海納百川，有容乃大”，講“天人感應，人人為公”，講“天下大同”。
四、現代哲學走向
近代思想界開始從事物發展是“對立而統一”的看問題這單一的認為，向事物發展“對立與統一”的界麵跨越，認為物質的“存在”是論證事物發展的唯一標準，把物質的存在放在實踐論的首要位置。
通俗的說就是單一的認為物質基礎是驗證事物發展的唯一的方法。從唯物主義者的觀點出發，在理論上摒棄了理學的思維模式，把新中國的思想建築建立在唯物論的思想基礎之上，為中國新民族主義運動指明了方向，為新中國人文、政治、哲學、軍事打下了基礎。
近代中國的先驅們從唯物主義觀點出發，廢止人們對不存在、靈魂、虛無的認知，摒除一切虛假的超出現實存在的唯心主義世界觀。把人格思想建立在唯物主義的思維框架之上，把政治思想、上層建築建立在存在就是存在，不存在就是不存在，實踐的驗證真理的西方哲學基礎之上，廢棄、摒除以易經為理論框架的形而上學的思維模式。所以中國新民族主義運動最終得以成功。
曆史上能夠用政治手段推廣思想主張的人並不多見，能夠成功的消除一種思想並建立另一種新的思想主張的人更是鳳毛麟角，雖然這種思想主張建立在別人的思想意識之上，但是如果你有思想卻沒有政治手段，那麼你的思想縱然再好也無法轉化為現實存在。
如果你有強硬的政治手腕，但是缺乏認識世界的“愛與智慧”的認知界麵，在沒有思想引導的情況下，照樣無法把理想轉化為現實存在。
看看今天的中東地區，由於思想文化的長期衝突，中東地區的人民早在十一世紀至十三世紀之間就飽受十字軍東征的摧殘。時至今日仍然如此。
中東地區的連年戰爭，仍舊是因為文化思想的鬥爭而導致戰火連綿，持續不斷。基督教與中東的思想鬥爭仍然是引發戰爭的根源。
中國人能砸碎自己的思想，堅定勇敢地埋葬舊的傳統思想，重新定義中國的一切思想理念，重新樹立全新的思想意識，完全得益近現代先驅們的雄才大略和遠古先賢遺留的傳統文化。
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