但自鴉片戰爭以降，隨著傳統政體的衰落和解體，中國傳統文化能不能也創造出高度的物質文明？它在應對西方文明的挑戰中是否依然能夠保持優勢？
至今仍在爭論，仍沒有最終結果。但中國傳統文化的活力和生命力依然強勁，的確是不爭的事實。從“中學為體，西學為用”到“國學熱”，從“自力更生”到“走中國特色的社會主義道路”，中國文化一直居於主導地位。雖然不時有“全盤西化”與“盲目排外”的迷茫，但始終保持中國文化的主體地位不變，一直是所有中國人的共識。
盡管一百多年以來，走什麼樣的發展之路多有分歧，甚至在相當長的時期激烈到水火不相容、刀槍相見的程度，但不失中國特色的強國夢都是相同的。無論洋務派的“西學為用”，還是孫中山的“三民主義”；無論鬧革命時“馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合”，還是搞建設時的“引進外國先進的科學技術”，“中學為體”的中國特色始終未變。
民族複興，振興中華，是一代又一代誌士仁人為之奮鬥的崇高理想和目標。
“中學為體”，不隻指政體，更有以文化為根本的深刻寓意。中國之所以為中國，就在於中國獨有的“中學”，中國人之所以為中國人，就在於中國人獨有自己的品格。就像穿上了西服，打上領帶，開上了轎車，中國人依然是中國人一樣，“中學為體”所堅持和保留的正是中國文化的特色和精神。
這種特色和精神，就是“和而不同”、“和為貴”的兼容並包，而非你死我活的血腥爭鬥；就是“己所不欲，勿施於人”的自省，而非以鄰為壑，“他人就是地獄”的極端自私；就是“天下為公”的無私，而非人人隻為自我的損人利己；就是“仁者愛人”的寬厚，而非弱肉強食的欺淩；就是“天人合一”的和諧，而非戰天鬥地的破壞……“中學”的根深紮在五千年曆史的沃土之中。所以，無遇吹什麼風，下什麼雨，也難以搖動它的根基。
無論走中國特色的革命道路，還是發展道路，“中學”都是不可替代的根基。
但民族複興，並不是要重現漢唐盛世，而是要發揚光大民族不斷進取、自強不息的精神。
在當代，這個知識爆炸的信息時代，科學技術日新月異的同時，人類的生存和發展危機也空前加劇。“冷戰”雖已結束，冷戰思維依然存在。高科技成果在用於改善人類生活的同時，也用於互相殘殺和爭鬥。人類尚未完全走出兩次世界大戰的噩夢，又籠罩在即將爆發的新的世界大戰的陰影之中；人類在創造高度發達的物質文明的同時，也把自己賴以生存的家園——地球村的生態環境破壞了。慘烈的現實，使人們對一貫自視為最先進的“西方文明”產生了質疑。
人類向何處去？
借鑒孔子的智慧。“中學”的理性正是“西學”的補充和完善。走中國自己的路，發展才切合實際，發展才獨具特色，發展才穩固不可動搖。
強調學習西方而不崇洋媚外，喪失自我；提倡弘揚傳統而不閉關自守，固步自封。適度的借鑒，有選擇的繼承，也是具有中國特色的“中庸之道”。
“中國崛起”的動力究竟是什麼？
向《論語》學管理，向《孟子》學做人，用《孫子兵法》開拓市場，用“三國”培養老板和員工。“國學”的迅速升溫與“經濟奇跡”的產生幾乎是同步的。這絕非偶然和巧合。
文化的複興，促進了經濟的快速增長；經濟的快速增長，又帶動了文化的複興。
從“文化搭台，經濟唱戲”的層麵到文化全麵複興的層麵，文化與經濟的關係由彼此依存、互相促進到大文化概念的形成，民族文化越來越顯示出主導地位的作用。
如果隻有經濟的騰飛，而沒有文化的複興，那就是無源之水，無本之木，注定要衰落和失敗。
而“中國的崛起”，對世界意味著什麼？
一種仍用冷戰思維看待中國的觀點認為：“中國的崛起”是一種威脅，是對“西方文明”的巨大衝擊，姑且稱之為“中國威脅論”；
另一種觀點是站在理性的公正的立場上看待“中國的崛起”。認為“中國的崛起”不僅使中國這樣一個擁有十多億人口、五千年悠久曆史的東方大國徹底擺脫了貧窮落後，而且改變了世界的格局，給世界的和平和進步帶來了難得的發展機遇！
那麼，這兩種完全對立的觀點究竟哪一種更符合事實呢？“中國的崛起”究竟是機遇，還是“威脅”呢？
事實勝於雄辯。
舉世公認，“中國的崛起”是和平崛起！
與曆史上列強的崛起有著本質的不同。“盜本來到世間，每個毛孔都滴著血和肮髒的東西。”（馬克思語）列強的“炮艦政策”、“大棒政策”，無一不是在用武力推行所謂的“西方文明”，以擴張、侵略建立殖民地為目的的。整個“崛起”的過程，無不充滿了血腥和非正義。把自己的強大建立在弱小國家和民族的衰落甚至滅亡上，把自己的繁榮富強建立在被壓迫民族和人民的貧窮落後上，這樣的“崛起”，是損人利己的“崛起”，是把自己的幸福建立在別人的痛苦之上的“崛起”，對別的國家和民族豈止僅僅是所謂的“威脅”？