一個“均平”“天堂”的欲望瘋狂導致了速亡
欲望論語
·所謂的天朝，對洪秀全等當權者來說，的確是進入了“小天堂”，而對於太平天國管轄下的廣大的老百姓而言，依然離所謂“小天堂”很遠很遠。
·太平天國廣大的下層官員和百姓的財產和權利，完全以所謂“天父上帝”的名義被剝奪殆盡，失去了基本的人身自由和尊嚴。
·與其說太平天國是被“清妖”所鎮壓，不如說是其自身首先爛了，腐朽了。
·以反對不平等“均平”開始，以製造更大更多的不平等結束。
一個外國人在太平天國晚期到過洪秀全的皇宮。
在那裏他看見了一幅“太平天國萬歲全圖”。這真是一張極為奇異可笑的地圖：中間為一大塊陸地，四周為海洋，陸地即中國；中間又有四方的圍有城牆，這就是天京。香港不存在，日本隻是一小點，北京也不存在。在西北有兩個小島，名為英吉利及法蘭西。其他歐洲國家大概被“天條”所征服，而全亞洲（除中國外）大概已被龍吞掉了。
這便是洪秀全等所建立的天朝，也就是“人間小天堂”。本來，按拜上帝教的教義，上帝也就是天父，居住在上天，即天堂裏。上帝本想讓他所有的子民都去哪裏享福的，但天堂太小了，子民又太多了。於是，便派他的二兒子洪秀全到東方來建“小天堂”。所以，洪秀全是秉承上帝願意來拯救子民出苦海的。他所建的“小天堂”裏，一切都是平等的。
早在1846年，洪秀全就在其布道詞《原道醒世訓》中說：“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我並之念。”並以此為號召，組織動員貧窮農民參加以建立“天堂”為目的起義。
建都天京後所頒布的《天朝天畝製度》則是這種理想的具體化。“蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所任用，天下大家，處處平均，人人飽暖矣。”具體的“平均”和“飽暖”就是：“凡天下田天下人同耕……務使天下共享天父上主皇上帝大福。”具體的分法則是將田分成九等，按人口多少去均分。每家隻準養5隻羊、兩頭豬，不得多養。
這樣做，似乎限製了土地兼並，使耕者有其田了，但是無法實行的。且不說平均分配土地如何分，單就一切收獲歸聖庫，農民自身生活所需也要去聖庫領，就難以調動農民種田的積極性。
聖庫製度早在金田起義的初始就已有了。那時，凡參加太平軍者，必須將其所有家財變賣充公交聖庫。然後，自己日常基本生活所需定期去聖庫領取。每次打仗所獲戰利品，一律上交聖庫，任何人不得私藏、留用。否則，便處以極刑。無疑，這種公有供給製，在戰爭期間，能夠保證把有限的物資用到戰鬥中，有其存在的合理性。但占領天京後，不僅依舊延襲，而且更加嚴密和完善。聖庫製度規定：官員（當然指下級官員）每人每七天發錢100文，士兵發錢50文；每25人（一館）每7天發米200斤，油、鹽各7斤。若有婚喪嫁娶，無論何人，按統一標準發給錢1000文，穀100斤，不得超額。
大家在一起吃“公共食堂”的同時，還實行了編館製度。將男女分開，每25人編為一館，由所謂兩司馬的官管轄，男人稱男館，女人稱女館，平時不得往來，每一禮拜隻準在規定的時間內探視。大家都編成預備兵，身強力壯者稱為正牌，老幼稱為尾牌，共同過著軍事化的生活。
僅有的手工業者，也依此樣編為“匠營”、“百工衙”，每100人設一率長，統一管理，統一生產，所有產品歸聖庫。
如此
，似乎真的實現了“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的天堂夢了。
其實不然！
所謂的天朝，對洪秀全等當權者來說，的確是進入了“小天堂”，而對於太平天國管轄下的廣大百姓而言，依然離所謂“小天堂”很遠很遠。