第五章 民間雕刻 竹刻
竹刻又可以稱為“竹雕”，竹刻是指在竹製品上雕刻多種圖飾或者字的雕刻藝術，極具觀賞價值。
中國是世界上最早使用竹製品的國家，所以竹刻的曆史悠久。
據《清秘藏》記載，宋高宗時，有一個名叫詹成的竹刻名家，他能在竹片上雕刻宮殿、人物、鳥語，形神兼備，精妙絕倫。另據《圖畫見聞誌》記載：“唐德州刺史王倚，家有筆一管……片間刻《從軍行》一鋪，人馬毛發，亭台遠水，無不精絕。”由此可見，在唐宋時期，竹刻藝術已經擁有了相當高的藝術水平了。
根據流傳地區，竹刻技藝可分為兩大類。
第一類，嘉定竹刻。
嘉定竹刻主要在今天上海的嘉定地區流傳。嘉定位於上海西北地區，這裏北依瀏河，盛產竹子。嘉定竹刻是明朝正德年間、嘉靖年間的藝人朱鶴所創，並在嘉定地區流傳。在發展過程中，朱鶴將書畫藝術融入竹刻中，並開創了透雕、深雕等“深刻技法”，並使得竹刻成為一項極具觀賞性的民間藝術。之後，朱鶴的兒子朱纓、孫子朱稚等對嘉定竹刻技藝進行了傳承，朱纓的雕刻技法同父親朱鶴相比，他的竹刻作品更加的豐富，風格更加的簡潔精雅，古樸淳厚。
朱鶴祖孫三人奠定了嘉定竹刻藝術的基本風格，當地人將他們合稱為“三朱”。在三朱之後，李流芳、婁堅等“嘉定四先生”進一步發展了嘉定竹刻技藝，他們吸收了三朱的雕刻技藝，然後對雕刻手法進行了創新。
清康熙年間，吳地流傳的創薄地陽文刻法，風格娟秀嫵媚，極有層次性，當時有“鬼斧神工”之稱。當地的封錫祿、封錫爵、封錫璋三兄弟，便是竹刻文化的代表性藝人，他們善於雕刻人物，作品生動傳神，將竹刻的發展推向了全盛時期。嘉定竹刻還被當做貢品送到皇宮大內，康熙、雍正兩位皇帝都曾收藏過嘉定竹刻藝品。康熙帝甚至還將竹刻藝人封錫祿、封錫璋、施天章召入宮廷，加以封賞。到了清朝乾隆時期，乾隆皇帝還將自己做的詩句寫在筆筒上，讓竹刻藝人進行刻錄。當時的嘉定竹刻已經流派紛呈，成為當地最具影響力的民間文化。
清朝末年，嘉定地區作坊林立，店鋪眾多，如“文秀齋”、韓玉的“雲霞室”、葉端甫的“翠晴齋”、張學海的“文玉齋”、朱厚甫的“酉陽俎”、範雅堂的“文元齋”、申竹薌的“瑞芝齋”及“潘鬆雲齋”、“謝蔭軒”等，都在當地擁有重大的影響力。此後，的一段時間，整個竹刻行業的發展處於停滯階段，並逐步地走向衰落。新中國成立後，人民政府十分重視對傳統文化的保護和傳承，專門組織了對嘉定竹刻的研究機構，嘉定竹刻一度獲得振興。
嘉定竹刻主要以家族、師徒的方式進行傳承，嘉定竹刻是嘉定當地人以刀代筆，將傳統的詩、書、畫、文等藝術融為一體，使得主客產品因此獲得了書卷靈氣，風雅絕俗，嘉定竹刻也因此十分適合文人的口味，被曆代文人墨客當做把玩的玩物。