第五章 說唱與歌謠 維吾爾族達斯坦
“達斯坦”是維吾爾族有著悠久曆史的一種曲藝形式。“達斯坦”在維語中就是“敘事長詩”的意思。作為一種曲種的達斯坦，主要是以說唱長篇韻文故事為基本特征。達斯坦之所以會成為說唱表演的曲藝形式，主要是由於維吾爾族借用本民族的大型音樂套曲、古老的“木卡姆”中的曲調選段來進行歌唱表演的。
據傳早在公元3世紀至7世紀時期，生活在中國新疆地區的維吾爾族中，就廣泛流傳過一部名為《阿裏甫·埃爾杜額阿》的達斯坦節目，主要講述的就是本民族英雄埃爾杜額阿的英雄事跡。從這以後，表現英雄人物就成為了達斯坦說唱的一個傳統。除此之外，還有《艾裏甫與賽乃姆》等多部描寫愛情故事的作品。音樂具有一定的敘事性和抒情性。
因而，達斯坦開始在維吾爾族廣大人民群眾中間世世代代地廣泛流傳開來。其中，著名的讚頌英雄人物的達斯坦就有《玉素甫·艾賣提》和《阿不都熱合曼汗·霍加》，以及歌唱民族英雄彈唱藝人斯依提的《好漢斯依提》等等，另外諷刺性的達斯坦代表作有19世紀的維族詩人艾合賣提夏·卡爾卡希創作的《問候》。
維吾爾族達斯坦絕大部分都是由散文和詩歌結合而成的，當然這裏麵也有完全采用詩體語言敘述的達斯坦，還有完全采用散文語言敘述的達斯坦。維吾爾族達斯坦還和書麵文學有著十分密切的關係，流傳在維吾爾族民間的達斯坦，很久以前就已經被古典文學家們所記載，其中一部分達斯坦是經由詩人們創作之後，再廣泛傳播到民間，例如大量穆熱巴、穆罕邁斯、柔巴依等等。
不僅如此，維吾爾族民間達斯坦絕大部分都是建立在國際情節的基礎上創作而成的。所謂的國際情節，其實就是指在數個國家或數個民族中共同流傳開來的故事情節。例如維吾爾族人通過廣泛流傳在中亞和阿拉伯、波斯、印度的民間故事，最終創造出了自己獨特的達斯坦，並且這些達斯坦還有著十分豐富多彩的音樂曲調。
除此之外，達斯坦在表演的時候，通常都是由一個人至三個人演出，其中主要表演的人都會手持民族樂器熱瓦甫或者都它爾、彈撥爾、沙塔爾等，自彈自拉自演。而其他的演員就會分別持著手鼓或者石片等擊節演唱。並且，達斯坦演出的場所十分靈活，集市、茶館、宴會上都可以進行表演。據說新疆境內的柯爾克孜族著名的英雄史詩《瑪納斯》，就是用達斯坦的形式表演出並廣泛流傳開來的。
然而，伴隨著現代印刷技術的快速發展和大量普及，很多的維吾爾族達斯坦都以印刷的形式得以出版和發行，為維吾爾族的讀者創造了接觸閱讀達斯坦的機會，隨著一部分的達斯坦的漢語翻譯本的發表和出版，也為更多的漢族以及其他少數民族的讀者提供了直接閱讀參考達斯坦的便利。也正是如此，和之前少數的達斯坦聽眾群體相比，達斯坦的受傳者數量得到了明顯的增加。現代電子傳播媒體的快速發展繁榮也促進了達斯坦的各種電子版本的進一步傳播，從而加快了達斯坦的多種多樣的流傳方式的形成和發展。
截止到目前，維吾爾族達斯坦用口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播等4種不同的傳播方式同時並存。但是，文字傳播、電子傳播等傳播媒體除了對達斯坦的傳播產生積極的推動作用之外，也對達斯坦的口頭傳播活動帶來了一定的消極影響，主要表現為達斯坦的聽眾在逐日減少。大眾媒體的快速普及在很大程度上豐富了廣大人民群眾的休閑娛樂方生活。一向非常喜歡娛樂休閑的維吾爾族人民已經成為了現今社會大眾傳播媒體的忠實觀眾、聽眾和讀者。電視、DVD、錄音錄像設備、電腦和收音機以及各類報刊圖書等讀物也極大地擴大了廣大人民群眾文化娛樂活動的空間。
由於大眾媒體的便捷性、廣泛性，以及大眾性的特點，即便是文盲和盲人都可以接受電視、電影和收音機等穿傳播方式，因此在一些民族地區，電視的普及率和影響力非常高。隨著電視節目的多樣性、教育性和趣味性發展，電視已經成為了當下所有人們最樂意接受的傳播媒體。不僅如此，網絡的快速發展和普及也吸引了眾多的民眾，當然也包括一些民族地區的廣大中青年群體，由於以上的種種原因，就直接導致了維吾爾族達斯坦的聽眾隊伍快速減少。
現如今，“維吾爾族達斯坦”正麵臨著社會多元化藝術形式的強烈衝擊和傳承人斷層的危險局麵，為進一步保護、挖掘、傳承“維吾爾族達斯坦”這一優秀的民族文化資源，希望有關部門能夠盡快提出有效的解決措施。