第十二章高懸廉政意識，收獲安康人生 保持高尚的品德
高尚的品德是領導做好本職工作的立身之本。毛澤東半個世紀前就在《紀念白求恩》中提倡要“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人”，今天這仍應成為領導幹部的座右銘。
領導者的品德是決定領導自身價值高低的一個重要方麵，也是領導者魅力的重要源泉。夏爾·戴高樂就說過：“那些具有高尚品格的人會放射出磁石般的力量，對於追隨他們的人來說，他們是最終目標的象征，是希望的象征。”具有高尚品德的領導，下屬會從內心深處感到跟隨這樣的領導是一種榮耀，一種快樂，一種幸福，下屬會傾心擁戴這樣的領導而且願與之共謀大業。
組織工作的開展，很大程度上取決於領導的個人魅力，一名領導的工作能力再強，沒有高尚的品德，也難以服眾。從這個角度講，領導的個人品德直接影響到組織的執行力，因此，領導者要加強自身修養，保持高尚的品德。
俗話講“德高望重”，領導者如果具有高尚的品德，如：正直、誠實、謙虛、果斷、樂於助人等，可以在無形當中擴大自己的個人權力影響力，很多工作任務領導可能還沒分配下去，下屬已主動完成；反之，不良的品德，如：虛偽、悲觀、武斷等會使領導的個人權力影響力消減，當下屬對領導的人品產生懷疑時，他可能千方百計地與之對著幹，甚至關鍵時刻拒不服從命令。品德高尚的領導者就像磁石一樣吸引著下屬，以自身的品德在組織內產生強烈的影響力，使自己成為他們學習的榜樣，仿效的楷模。這是職位權力無法比擬的一種強大的影響力。
中國有古語雲：“服人者，以德服為上，才服為中，力服為下。”把才服放在德服之下，這種思想是正確的。著名詩人但丁也說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷。”如果說領導已經具有了某些才智與能力，保持高尚的品德，就能讓他成為德才兼備的極品領導。
有些領導者迷信職務權力，認為憑借職權就可以使下屬歸服，特別是在事業單位，這種思想意識就更濃，其實這隻是服權，帶有強製性，下級不得不從；而不是服人，其產生的力量極其脆弱，一旦下級的才能超過自己，或者自己在工作中出現重大失誤時，這種威信就會動搖，甚至消失。職位權力確實可以讓下級“口服”，但不能讓其“心服”。正如孟子在《公孫醜章句上》中所說“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”
我國是一個受儒家思想影響很深的國家，儒家強調“修身、齊家、治國、平天下”。第一位就是要“修身”，然後才能談到“齊家、治國、平天下”。因此，在中國，下屬往往難以容忍接受一個雖然能力較強但品德不良的領導。在下屬接受領導都已經成了問題的情況下，領導者的績效就更無從談起了。