第三章 進退自如：方圓之道是人生大學問
同中庸之道一樣，方圓之道也是一種處世哲學。懂得了方中有圓、圓中有方的道理，就能讓自己在任何境地都進退自如、張弛有度，就能懂得舍與得、包與容的智慧，還有萬事萬物並非絕對的道理。
寧得罪十個君子，莫得罪一個小人
君子坦蕩蕩，小人常戚戚；君子光明磊落，小人陰險卑鄙；君子胸懷大度，小人心胸狹隘；君子無論高興還是憤怒都直接表達，小人則善於偽裝不露聲色。得罪了君子不用擔憂，他們會直爽地告訴你原因，知道了原因就有辦法補救，補救了就相安無事，因為君子隻對事不對人。得罪了小人則要多加小心，他們陰暗的性格使你不知道哪句話、哪個動作不如他意，甚至就在你未有察覺之時，小人們已經開始在背後行動，攪得你一刻不得安寧。故此，便有了“寧得罪君子莫得罪小人”的說法，後來又有人添枝加葉，說“寧得罪十個君子，莫得罪一個小人”。
《孟子·萬章上》講過一個君子的故事：有人送了條魚給子產先生，子產命下人放在池子裏喂養，結果下人將魚烹來吃了。而後下人對子產說，這條魚本來放在水裏的，但遊著遊著，忽然不見了。子產先生絲毫不以為意，連聲說：“得其所哉，得其所哉。”意思就是這條魚去了它該去的地方。“君子可欺之以方”就是從這個典故裏引申出來的。不難看出，像子產這樣的君子，得罪了隻要給他們一個解釋，他們一定不會尋機報複，換成小人可就未必了。
唐朝大將郭子儀在平定“安史之亂”時立下了汗馬功勞。戰亂結束後，郭子儀並未居功自傲，反而行事更加謹慎以防給朝中小人留下把柄。有一次，郭子儀在家養病，一位叫盧杞的官員前來探病。當郭子儀聽到仆人報告是盧杞來探時，立即吩咐所有仆人回避，不要露麵，由他獨自接待。
等盧杞走後，家眷們問他：“你平日接見客人，都不避諱我們在場，談談笑笑，為什麼今天接見一個書生卻要這樣慎重。”郭子儀說：“你們不知道，盧杞這個人，很有才幹，但他心胸狹窄，睚眥必報。他長相不好看，半邊臉是青的，好像廟裏的鬼怪。你們如果看見盧杞的半邊藍臉，一定要笑，他就會記恨在心，一旦得誌，你們就沒有一個活得成了!”不久盧杞果然做了宰相，凡是過去有看不起他，得罪過他的，一律不能免掉殺身抄家的冤報。隻有對郭子儀家，即使稍稍有些不合法的事情，他還是予以保全，認為郭令公非常重視他。
郭子儀不僅在戰場上戰無不勝、攻無不克，在待人處世中，也是一個特別善於對付小人的高手。郭子儀與小人打交道的秘訣，就是“不能得罪”。官場上的小人不能得罪，生活中和職場上的小人也不能得罪。俗話說，“樹林子大了，什麼鳥都有”。一個公司的老板、員工來自天南海北，脾氣秉性各不相同，其中既有君子，也有小人。另外，公司的有些業務，君子辦不成，小人反而可能輕而易舉，手到擒來。可以說公司裏全是君子不行，全是小人更不行，君子小人各有所用，還真是誰也不能少；而且有時候，越是小人越走運，許多小人可能正是你頂頭上司的親信和心腹，令你厭惡又無法擺脫。如果你自認為是君子，就得好好研究一下如何與小人共處的問題了。
與小人共事必須提高警惕，保證說話辦事圓滿、圓滑。與小人聊天可以隻聊一些無關痛癢的話題，不要讓小人牽著你的思路走。如果他發牢騷抱怨公司的各種弊端，或是議論別人的長短，即使與你心中所想非常合拍，也千萬不能隨聲附和，最好把話題岔開。否則，日後這些話就會被他添油加醋地傳出去，說成是你的意見，到時再後悔就晚了。
惹不起，躲得起
人多的地方，是非就多，這一點在職場上表現得尤為突出。職場裏小人就像蚊子一樣，終日圍著你嗡嗡地轉，趁你不注意就叮你一下。如果你發現，辛苦付出的勞動、功勞被別人攔腰搶走一半；你隻私下抱怨過夥食差，經理看你的眼神卻越來越討厭；你雖沒犯過什麼錯誤，沒得罪過同事，大家卻對你越來越疏遠。這時候，你就要小心了，你身邊的小人出現了。他們就像影子殺手，以你無法察覺的方式活動著，一刀一刀地逐漸斬斷你光明的未來。對付這樣的小人不妨先以“躲避”為主，“惹不起，躲得起”。等到功力足夠深厚的那天，再一舉將他們掀翻在地。
在外企工作的白領吳小姐壓力很大，每天要麵對不少煩瑣的事和複雜的人際關係，所以平時下班都會約幾個要好的同事聚聚，發發牢騷，小麗也是這個團隊中的一員。每當大家在飯桌上抱怨公司製度苛刻時，小麗從來沒少隨聲附和，還表現得比誰都義憤填膺，大家深信她誠實可靠。
最近公司內部補貼報銷製度有調整，吳小姐和幾個同事照例在私下議論、各抒己見，還有幾個機靈點的提出了鑽公司財務製度空子的妙招。不料沒等實施，公司人事和財務就在第二天一早，貼出了針對這些漏洞的補救措施。吳小姐和姐妹們感到很納悶，前一天晚上剛剛私下想到的辦法，怎麼這麼快就被公司知道了呢，而且反應還如此神速？還有一次周末聚會時，一個同事喝了點酒，埋怨老板加薪太少，好像打發要飯的。不久，老板找她談心時，她進門還沒說話，老板就主動開了口：“我知道你對目前的工資待遇不滿意……”
吳小姐認為，種種跡象表明，小團體中一定有小人告密。大家心照不宣地觀察推測，最終發現“內奸”原來是小麗，全都傻了眼。以後無論大小聚會，都沒人再叫她了。跟這樣的同事做朋友，真是“引狼入室”。
小人很會交際，很容易搞一些小圈圈，勢力就比較大，生命力強。你就算發現了小人，抓住了他們的把柄，在你沒有把握將他們連根拔起的時候，最好還是采取“躲為上策”的原則。
小人是無孔不入的，你難免被他們算計、利用一兩次，這時更要保持冷靜，不要與他們爭一時之短長。他們心胸狹隘，一旦你沒控製住，會和小人結下更大的仇恨，不但很難討回真正的公道，反而會陷入無休止的爭鬥中。麵對小人，既然決定躲一時，就要學著忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，吃點小虧也無妨。
小人是要躲，但不能躲得太遠。有意過分疏遠，會被心胸狹窄的小人看做公開的敵人，那麼不管你的動機是什麼，他們都會無所不用其極地對付你，這樣你就危險了。所以，躲小人還要懂得“近之則不遜，遠之則怨”的道理，保持恰當的距離，當然，必要的時候違心地與小人套套近乎也未嚐不可。
雖然我們信奉“惹不起，躲得起”的宗旨，明知不敵就應該避其鋒芒，但在必要的時候，也不能一讓再讓，要懂得適時予以相應的反擊，保護自己。撤退得有水平，就成了戰略轉移。今天的躲避，是為了明天的卷土重來，這種時刻可以用嶽飛的一句詩來給自己打氣：“待從頭，收拾舊山河。”
經營人生，用好舍與得
“舍得”二字，自古以來都是被人們連起來用的，隻怕少有人想過拆開來用也頗具深意。如果分開來理解，有點智慧的人會理解為“有舍才有得”，則理解為凡事“小舍小得，大舍大得，不舍不得”。如果能舍，一定有得，善於經營人生的人一定有回報。
隻要肯舍去不應得的，就會得到我們應得的，古人早在幾千年前就已經將這個道理看得十分透徹了。
春秋時期，宋國有個大臣叫子罕，他一向廉潔奉公、勤政愛民，深受百姓敬愛。宋國有個人得到一塊玉，把它獻給子罕，子罕不肯接受。獻玉的人以為子罕嫌棄，就說：“我拿它給玉匠看過了，玉匠斷定它是塊寶玉，所以才敢拿來獻給你的。”子罕說：“我把廉潔不貪當做寶貝，你把玉璧當做寶貝。如果把它送給我，你和我都丟失了自己的寶貝，還不如我們各人都保存自己的寶貝。”
我們如今麵對的誘惑遠比古人多得多，如果一個人不學會拒絕，不學會“舍”，就很容易陷入庸碌，白白地浪費生命。生命短暫，如果想達到一種高度，隻有投入全部的生命和精力。我們必須清醒地知道自己一生該做什麼，要達到怎樣的一種人生高度，高度不同，所需舍棄的就不同。也許，有的人感悟到了這一點，但他“舍”不得那種享受，拒絕不了那種誘惑。而等到有一天他明白過來，就可能已經晚了。拒絕誘惑，懂得舍棄，這對我們走好自己的人生路來說非常重要。
在非洲大陸上，有一種猴子，非常喜歡偷食農民的大米。當地的農民對此深惡痛絕，但這種猴子異常機警，尋常方法根本無法抓住。後來，當地人根據猴子貪食大米的習性，發明了一種捕捉猴子的好方法：把一隻葫蘆型的細頸瓶子固定好，在瓶子中放入猴子們最愛吃的大米，將瓶子係在大樹上，然後就等猴子自投羅網。
到了晚上，猴子來到樹下，見到瓶中的大米十分高興，就把爪子伸進瓶子裏抓大米。但瓶子的妙處就在於僅僅夠猴子把爪子伸進去，等它抓住一把大米握成拳時，爪子就怎麼也拉不出來了。猴子們舍不得把到手的大米放棄，再怎麼掙紮，也沒能把爪子從瓶中拿出。第二天早晨，農民把它抓住時，猴子的瓜子依然緊緊地抓著大米不放。