下篇猶太人經營之道 商道一熱愛金錢唯利是圖
美國猶太作家索爾·貝婁說：“對猶太人來說，金錢是唯一的陽光，它照到哪裏哪裏亮。”猶太人信仰上帝，更熱愛金錢。猶太人精英馬克思一針見血地指出：猶太人的世俗上帝是金錢。錢是以色列人的妒忌之神，在他麵前，一切神都要退位。唯利是圖是猶太人經商致富的動力之源。猶太教典籍也鼓勵猶太人不遮不掩、堂堂正正、大大方方地向“錢”進軍，這在全世界民族中絕無僅有。
1愛上帝更愛金錢
猶太教典籍《塔木德》上說：“《聖經》放射光明，金錢散發溫暖。”這句話說明，猶太人信仰上帝，更熱愛金錢。這句話裏的《聖經》指的是《舊約》，猶太人信仰《舊約》和上帝耶和華，不承認《新約》和基督。
盡管在宗教信仰上耶和華對猶太人的生活有極其重要的作用，但是，非常實際的猶太人為了金錢，甚至會放棄自己的信仰。事實上猶太人為了取得“錢”上的成功而放棄猶太教信仰的從來不乏其人。在著名的猶太銀行家中，倫敦的哈姆勒，柏林的布萊希羅德等都皈依了基督教。這說明，在猶太人的眼裏，金錢比上帝更實用。
猶太人的價值觀標準是金錢，為了錢，追求錢，猶太商人的人生目標簡單直截，清晰明確，這對金錢上的成功極有助益。《塔木德》裏提到許多有關金錢的教誨。例如：
“錢會給予我們向神購買禮物的機會。”
“錢不是罪惡，也不是詛咒，錢會祝福人。”
“傷害人們的東西有三種：煩惱、爭吵、空錢包，其中空錢包最傷人。”
“一旦錢幣叮當作響，壞話便立即戛然而止。”
“人的身體各部分皆依靠心生存，心則依靠錢包為生。”
“財產越多，擔心也就隨之增加。但如果沒有財產，擔心的事情將更多。”
《塔木德》中的很多話富有一針見血的哲理，如此文化背景下的猶太商人賺錢時思想上無掛無礙，極講實際，隻要形式上不逾矩，他們無所不為。在他們眼裏，隻要有利可圖，鑽石和棺材生意絕無二樣。因此，往往就在其他民族思想上拘囿不開的地方，猶太人輕易地取得壟斷地位，獲得高額利潤。
重視現實生活的猶太人把金錢看成是比天國的精神上帝更為實在的世俗上帝，因為他們必須靠金錢生活。正如《塔木德》上教誨的，“金錢得以使我們的肉體生存，之後我們才能膜拜上帝。”因此，在猶太人觀念中，錢居於生死之間，在他們的生活中處於中心地位。
人們熟知的猶太富翁美國石油大王洛克菲勒就是一個典型的實例。洛克菲勒對兒女的教育是從小就培養他們善待金錢的意識，他對孩子們的零用錢始終卡得很緊，規定零用錢因年齡而異。七八歲時每周3角，十一二歲每周1元，十二歲以上者每周2元，每周發放1次。
洛克菲勒還給每人發一個小賬本，要他們記清每筆支出的用途，領錢時交他審查。錢賬清楚，用途正當的，下周遞增5分，反之則遞減。同時允許做家務活可以得到報酬，補貼各自的零用。例如：逮100隻蒼蠅1角，逮一隻耗子5分，背柴、垛柴、拔草各若幹，孩子們便搶著去幹。後來當副總統的二兒子納爾遜在9歲時，便和比他小2歲的弟弟勞倫斯主動要求合夥承包替全家人擦鞋，皮鞋每雙5分，長統靴1角。
第一次世界大戰期間，洛克菲勒全家老小各自吃配給的糧食，烤蛋糕時洛克菲勒要兒女們交出等量的食膳。此時男孩子們合辦“勝利”菜園，種瓜菜賣給家裏和附近的食品雜貨店。納爾遜12歲和勞倫斯10歲時還合夥養兔子賣給醫學研究所。正是這種“善待金錢”的做法，使洛克菲勒家族創出了偉大的奇跡。
猶太人認為賺錢是天經地義最自然不過的事，如果能賺到的錢不賺，那簡直就是對錢犯了罪，要遭上帝懲罰。猶太人有一段這樣的對話：
猶太銀行家賴得利希的兒子問他父親：“什麼叫Capitalverbrechen?”
老賴得利希說：“如果你的錢不能帶給你至少10％的利息，那麼你就對資本犯了罪，這就叫‘Capitalverbrechen’。”
Capitalverbrechen由Capital資本和verbrechen犯罪兩詞構成，兩詞合起來的意思為重罪。能賺的錢不賺，這樣的行為看作是對上帝犯下的重罪。這在世界上隻有猶太一個民族會這樣看。
猶太人愛錢，但從來不隱瞞自己愛錢的天性。所以世人在指責其嗜錢如命、貪婪成性的同時，又深深折服於猶太人在錢麵前的坦蕩無邪。隻要認為是可行的賺法，猶太人就一定要賺，賺錢天然合理，賺到錢才算真聰明。這就是猶太人經商智慧的高超之處。
幾千年來，苦難深重的猶太人四處漂泊，遇到了其他民族所未有過的苦難、艱辛、饑餓、折磨、欺侮、殺戮……猶太人隱藏著內心的苦楚和悲涼，精心地侍奉他們的世俗上帝金錢。猶太人把每一次迫害當作一次挑戰，在困苦中艱難地尋找商機，匆匆奔波，或買或賣，苦苦地把經商賺錢當作生存的手段。在一次又一次的迎接挑戰中，猶太人獲得了舉世矚目的商業智慧和商業戰績。
2愛財無罪貪財是萬惡之根
猶太民族曾經出了不少哲學家，但是，猶太人卻把金錢視為古今第一哲學家，認為一個人若能讀懂金錢又怎能不成為哲人?在猶太人眼中，錢沒有善惡之分，主觀地區分金錢的性質是一件荒唐的事，那樣做不但浪費時間又束縛思想。每個人都應該學習和應用各種能夠賺錢的方法。
猶太教典籍《塔木德》上說：“金錢沒有臭味，它是對人類安逸生活的祝福。”深受《塔木德》熏陶的猶太民族能夠客觀地對待金錢，認為金錢是善是惡完全取決於使用金錢的人如何來運用它。金錢可以購買軍火、毒品，同樣也能夠用來建造醫院、教堂，故而賺取龐大數目的金錢並不是罪惡，使用金錢來造福社會還是危害大眾，要看握有金錢資源的人們具備何種的觀念。
猶太富翁洛克菲勒曾經說過：“讓那些清高的人說他們所能說的吧，事實上是金錢造就了人。”這句話的確有一定的道理，在一定程度上崇尚金錢也是一種崇高的生活信念。許多不以掙錢為目的的人常常批評金錢的追求者過於自私，然而，不能否認，金錢是世界前進的原動力之一。不要忘記，正是洛克菲勒捐出了一塊地，後來成為聯合國的所在地。如果沒有巨大的財富，很難想象能做這樣一件流芳百世的大事。
洛克菲勒出身貧寒，在他創業初期人們都誇他是個好青年。當黃金像貝斯比亞斯火山流出的岩漿似的流進他的金庫時，他變得貪婪、冷酷。賓夕法尼亞州油田地帶的公民深受其害，有的受害者做出他的木偶像親手將“他”處以絞首之刑。無數充滿憎惡和詛咒的威脅信湧進他的辦公室，連他的兄弟也十分討厭他，特意將兒子的遺骨從洛克菲勒家族的墓園遷到其他的地方。他說：“在洛克菲勒支配下的土地內，我的兒子也無法安眠。”
在洛克菲勒53歲時，疾病纏身，人變得像個木乃伊。醫師們終於向他宣告一個可怕的事實：他必須在金錢、煩惱、生命三者中選擇其一。這時，他才開始省悟到是貪婪的魔鬼控製了他的身心。他聽從了醫師的勸告，退休回家，開始學打高爾夫球，上劇院去看喜劇，還常常跟鄰居閑聊。他經過一段時間的反省，開始考慮如何將龐大的財富捐給別人。
起初，這並不是一件容易的事。他捐給教會，教會不接受，說那是腐朽的金錢。但他不顧這些，繼續熱衷這一事業。他聽說密歇根湖畔一家學校因資不抵債而被迫關閉，他立時捐出數百萬美元而促成如今國際知名的芝加哥大學的誕生。洛克菲勒還創辦了不少福利事業，幫助過很多黑人。從此以後，人們才漸漸地理解他，開始用另一種眼光來看他。他造福社會的“天使”行為，不但受到人們的尊敬和愛戴，還給他帶來用錢買不到的平靜、快樂、健康和高壽，他在53歲時已瀕臨死亡，結果卻以98歲高齡辭世。
洛克菲勒的事例說明，一個人所處的環境不同，他對金錢的態度也會不同。一個沒有什麼錢財的人，或者說總是在為錢發愁的人，他們對於金錢的批判和對金錢有關問題的研究都是出於感覺，有時候甚至是很偏激的。因為他們的思維中已經像摻沙子那樣摻進了由於貧困而仇視金錢的情感。
隻有真正擁有金錢的人才會了解金錢的缺點以及精神的可貴。金錢能為人服務，能幫助我們實現人生目的。我們對於享受，對於歡樂，對於幸福，對於情愛，對於道德，對於公理，對於正義的需求，首先是要產生需求，然後才去追求，而離開金錢，我們的一切人生目的都隻能是夢想，而最終演化為滿腹牢騷。然而，如果失去人生目的，金錢就隻能是洪水猛獸，隻能是人類欲望的幫凶。二者就是這樣的關係。
《塔木德》上說：“貪財是萬惡之根。”“有些人對錢的本質進行了汙辱和損害，自身也留下無盡的痛苦和悲哀。”《塔木德》用這些話告訴猶太人：金錢不是萬惡之源，貪財才是萬惡之根，愛財但不要貪財。
哲人說：“利益在後麵推動著所有種類的善行與惡行，使一些人近視，使另一些人眼明。”這是在告訴人們：一個人必須安排好他的利益等級，使之井然有序。在我們同時急著做許多事情時，我們的貪婪常常會擾亂這一秩序，結果因為欲望太多，而錯過了那些最重要的事情。所以要管住自己，不要從事壞名聲的行業，更不要做那種隻會帶來狼藉聲名而不會帶來聲譽的無聊的事。
《塔木德》闡述的是人類精神光輝照耀下的金錢和金錢保護下的人類精神，它告訴世人：金錢是我們追求美好生活的工具，精神是物質力量對生活的支持。不管社會發展到怎樣的時代，我們的生活都應該是很有秩序的，我們的心靈不再是孤苦的妄想大師，我們是依靠願望和實力在建造未來。在我們創造財富的同時也幫助了周圍的人，在賺錢的過程中也為別人提供了有價值的服務，在花錢時也給別人提供了工作機會。君子愛財，取之有道，這是永遠充滿生命力的真理。
3心中有金錢更要有道義