《陳亮集》 “破心中賊”——《陽明全書》第二
[HTH] “靜坐息慮”
“省察克治”
“克於方萌之際” [HT]
一如上文所說，王守仁“心學”的目的就是為了“存理滅欲”，使人心不再受欲望的遮蔽，進而使人能夠按照內心的善良知識做人。而要達到這個目的，則必須進行“正心”。既然如此，弄清楚王守仁所謂的“正心”是什麼意思，對於“致良知”就是至關重要的了。那麼，“正心”意味著什麼呢？
在品味王守仁的“正心”概念之前，我們不妨先來了解一下王守仁的一點生平事跡。之所以要這樣做，是因為按照某些學者的說法，王守仁的思想具有跟他的言行比較符合的特征。也就是說，王守仁是真正做到了“知行合一”的。正是由於這個原因，所以我們了解一點王守仁的生平，對於理解他的思想學說是有好處的。
按照曆史學家的研究和現有的曆史資料記載，王守仁在明朝的時候可不止是一位思想精深的哲學家，還是一個能夠領兵打仗的政治家和軍事家。在他一生的仕途之中，他曾經好幾次進入深山去剿滅農民起義軍。本來，這些農民起義軍是被政府的黑暗統治逼得造了反。可是，作為當政者的王守仁，在看待這些起義軍的時候，自然認為他們是土匪或者“山中之賊”。因此，王守仁就把自己剿滅農民起義軍的事情稱作“破山中賊”。
可以想象，想要“破山中賊”並不是一件容易的事情，那肯定需要付出十分的辛勞。有時甚至還要冒著生命的危險。可是，在王守仁看來，這個世界上還有一件事情比“破山中賊”更為難辦的。這件事情就是他所謂的“破心中賊”。
什麼是“破心中賊”呢？其實，它就是我們上文所說的“正心”。在王守仁看來，一個人想要“破心中賊”或者“正心”是一件很難的事情，因為這樣做的目的是為了滅掉人的各種欲望，使得人心不被欲望遮蔽，進而使人們按照內心的善良知識做人。可是，人的欲望哪是那麼容易就滅掉的？在王守仁看來，這比殺死幾個山中的毛賊要困難得多，必須一個人認真地下功夫。下什麼功夫呢？這就是所謂的“克己”。
“克己”說起來很簡單，就是控製自己內心的各種欲望。可是，很多事情都是說起來容易，做起來難。要怎麼才能“克己”呢？在王守仁那裏，有著一整套的方法來進行“克己”的工作。下麵我們就逐一進行品讀。
一個人想要“克己”以“破心中賊”的話，首先得有一個心理準備，那就是明白“克己”的艱難，並且能夠持之不懈地努力：“人若真實切己用功不已，則於此心天理之精微日見一日，私欲之細微亦日見一日。”（見《陽明全書·傳習錄上》）
在有了這樣的思想準備之後，就可以開始進行“克己”工作了。在王守仁看來，“克己”的第一步要做的是“靜坐息慮”，這也是“克己”的第一種境界。為什麼要這樣做呢？原因很簡單：在王守仁眼中，很多人之所以欲望強烈，就是由於他們的思慮過多，因此必須加以忘卻。用他自己的話說就是：人“初學時心猿意馬栓縛不定，其所思慮多是人欲一邊，故且教之靜坐、息思慮。”（見《陽明全書·傳習錄上》）這一步的目的就是為了讓人達到排除內心雜念，使精神處於“懸空靜守”的狀態。
如果一個人能夠做到第一步的要求，心神已經“懸空靜守”了，那麼他就可以進入第二步“省察克治”境界了。這一步要做的事情，其實就是讓人進行反思，以將內心之中那些一己之私進行克製：“將好色、好貨、好名等私，逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為快。”（見《陽明全書·傳習錄上》）如果人能夠實現這個境界，那麼離“克己”的目標就已經不遠了。
人內心的欲望雖然通過第二步的“省察克治”得到了驅除，但是欲望是很頑固的，驅除之後一旦有適合的時機又會再生。因此，“克己”還需要進入到第三種境界“克於方萌之際”，也就是在欲望剛剛產生的時候就將其驅除出內心。在王守仁看來，一個人如果想要真正地“純乎天理”，“非防於未萌之先，而克於方萌之際不能也。”（見《陽明全書·答陸原靜書》）
王守仁還認為，最終的“克己”是建立在以上三個境界基礎之上的第四種境界，就是要看破“生死關頭”。在王守仁看來，一個人的所有欲望，其實都是為了一個目的：保存住自己的生命。因此，隻有一個人把生和死看破了，他方能最終“克己”。而想看破生和死，則要使自己懷著視死如歸的心態。這樣的話，人就真正做到了“克己”，人就能到達“無視無聽，無思無作，淡然平懷”的超然境界了！