《春秋繁露》 “三綱五常”的來曆——《春秋繁露》第二
[HTH] “君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”
“仁、義、禮、智、信” [HT]
估計現在的很多年輕人看到“三綱五常”這個名詞，可能都已經不知道是什麼意思了。要知道，在中國幾千年的封建社會曆史以及近代民主革命的過程之中，“三綱五常”的知名度可以說是最高的。不管人們是反對這個名詞，還是讚同這個名詞，人們都不得不先了解它。畢竟，作為中國古代社會倫理觀念的核心概念，“三綱五常”曾經發揮了巨大的作用和影響，有的影響甚至到了今天仍然在一些中國人的思想中殘存著。那麼，這個名詞是從哪裏來的？它究竟意味著什麼？又為何會產生如此巨大的作用和影響？
讓我們先來大致了解一下這個名詞的意思。其實說來大家也不會陌生，所謂的“三綱五常”實際上指的就是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”三綱和“仁、義、禮、智、信”五常。雖然我們知道了“三綱五常”就是指代的如上內容，可是大家真的就了解這些內容的意思嗎？比如，什麼叫做君為臣綱？尤其是“綱”字應該怎麼解釋？
要回答這些問題，我們同樣需要回到董仲舒那裏去。因為，按照中國思想史的說法，正是在這位西漢經學家那裏，儒家學說之中才開始有了“三綱五常”的講法。也正是在這位思想家的倡導之下，“三綱五常”的觀念才開始走進中國人的內心世界，並逐漸成為主導古代中國人處理社會倫理關係的基本準則。下麵我們就先來解釋“三綱”的由來及其含義和影響。
大家都知道，在儒家的幾位聖人孔子、孟子以及荀子那裏，人類社會有著五種最為基本的倫理關係，這五種倫理關係就是君臣關係、父子關係、夫婦關係、兄弟關係和朋友關係。在儒家學說之中，這五種基本社會倫理關係被稱為“五倫”。按照儒家先師們的說法，一個人隻要生活在這個世界之中，就一定會有這五種基本的倫理關係，人實際就是處身於這五種關係構成的一個倫理關係網中。既然如此，一個人如果能夠處理好這個關係網中的各種倫理關係，那麼這個人做人就是很成功的。這樣的觀點，其實就是董仲舒所倡導的“三綱”觀念的最初來源。
然而，“三綱”比起“五倫”來說，實際上還是有所變化的。這種變化不僅體現在內容上，而且體現在思想含義上。為什麼這樣說呢？我們先來看看內容上的變化。很簡單，大家隻要看這兩個名詞的數量詞就明白了：一個說三，一個則講五，數量上肯定不同。具體是怎樣不同呢？通過上麵的講述，大家知道，“三綱”指的是君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱，而“五倫”則指的是君臣關係、父子關係、夫婦關係、兄弟關係和朋友關係。相比起來，前者所說的關係要比後者少了一些——沒有說到兄弟和朋友。這是一個方麵的不同，另一個方麵的不同就是思想含義上的。這裏有著什麼不同呢？不知道大家是否已經注意到，“三綱”雖然也在講三種倫理關係，可是強調了“綱”這個字，而“五倫”則隻是講人需要處理好五種倫理關係。如此說來，“三綱”和“五倫”在思想含義上的不同就體現在了“綱”字上麵。那麼，“綱”到底意味著什麼？