第十章言辭之利——向上進言的技巧 隻管獻策，不爭功勞
貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。
——《韓非子·說難》
君主有時計謀得當而想自以為功，進說者同樣知道此計，如此就會身遭危險。
韓非子認為，作為謀臣，必須學會全身遠禍的本領。下屬必須擺正自己的位置,維護上司的權威,不能突出個人。雖然出眾，但要避免邀功請賞,多推功讓賞,有才而不恃才傲物,有功而不居功自傲,有為而不咄咄逼人。
下屬要懂得韜光養晦,不與上司爭功。在上司麵前過分在意金錢和物質方麵的利益,對下屬來說並不是好事。下屬的任務主要是協助上司,假如你硬要出來邀功爭寵，隻會讓上司覺得你不自量,不識大體。
《國語》中記載了郤獻子等各推功於上的事跡：靡笄之戰勝利後，郤獻子來進見晉景公，景公說：“這次是你的功勞啊！”獻子回答說：“我郤克以君主的命令命令三軍將士，三軍將士聽從命令勇敢戰鬥，我郤克有什麼功勞可言呢？”郤獻子推功攬過的襟懷讓人佩服。
韓非子有著特殊的“公子”身份，郭沫若在《十批判書》裏考證他為“庶出的皇子”，這便造就了他自命不凡、極為敏感的天性，而政治上的屈辱失意，又使他看透了人生情懷，諳熟一切權謀手腕。他認為要在官場生存下來，就必須學會與他人的交際能力。隱藏自己的本來麵目，全身遠禍是一個很重要的處世原則。
韓非子講述了這樣的故事：殷紂王通宵達旦地飲酒作樂，忘記了時日，問身邊的人，也都不知道日期。殷紂王派人去問箕子，箕子對他的弟子說：“作為天下的主宰，而整個國家人的人都忘記了日期，這樣天下人都危險了！整個國家的人都不知道時日，而隻有我一人知道，我也就危險了！”於是也假裝喝醉了酒，說不知道日期。
〖〗箕子謂其徒曰：為天下主而一國皆失曰，天下其危矣。一國皆不知而我獨知之，吾其危矣。辭以醉而不知。
——《韓非子·說林》在周圍人都沉醉不醒的情況下，是很有必要刻意隱藏自己的清醒，否則生命難保。韓非子在其著作中反映出來的韜晦之策，很類於《老子》的“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。”而在全身遠禍，貴身自養這一點上，老子和韓非子是共通的。
在韓非子看來，這個世界人人自危，毫無真情可言。所以無論是國與國之間，君臣之間，還是一般人之間，要能在這個弱肉強食的時代生存和發展，就必須正視人性的這些弱點。僅僅懷著孔孟所宣揚的“仁”“誠”之心是遠遠不夠的，仁義用於古而不用於今，在處世態度上要明哲保身，不要說到君主心中隱匿的事（語及所匿之事）、不要倡言禮義來挑君主的毛病（明言禮義以挑其惡）、不要搶功（貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危）、不要隨便議論君主周圍之人。
下屬與上司相處，必須掌握推功讓賞不言祿的生存技能。晉武帝司馬炎的重臣杜預，因為熟於此種技能深得君主的寵愛。杜預認為孟津渡口險要，請求在孟津渡口建造一座黃河橋。有人議論說：“殷、周時期的都城都建在黃河邊上，但是經曆了聖人賢人的時代而沒有造橋，必定是不宜於建橋的緣故。”但是杜預仍然堅持造橋。等到橋建起來了，晉武帝和百官一起集會，他舉起酒杯敬杜預說：“如果不是你，這橋就建不起來。”杜預回答說：“如果不是陛下聖明，我也沒有機會施展我的技巧。”功勞要推給領導，讚譽要獻給領導，否則，你自己就一事無成。