《說難》講陳說君主之難，韓非子在篇末又講了春秋時衛靈公的嬖臣彌子瑕的故事。
衛國國君衛靈公有個寵臣叫彌子瑕，有一天彌子瑕的母親病了，彌子瑕假傳聖旨，坐著馬車去看母親。國君聽到這件事後很讚賞，誇彌子瑕有孝心，為了母親甘願犯刖罪。又有一次兩人在果〖〗著名學者陳奇猷在《韓非子·集釋》中引舊注：“夫說者有逆順之機，順以招福，逆而製禍，失之毫厘，差之千裏，以此說之所以難也。”如果關係不到位，條件不成熟，就不要進言招禍。〖〗〖〗園遊玩，彌子瑕摘下一個桃子吃了幾口覺得很甜，便遞給了國君，國君高興地說，彌子瑕顧不上自己而讓我吃，很愛我啊！可是等彌子瑕失寵後，偶一有錯，國君便翻出了老賬：“這人本來就曾假托君命私自駕馭我的車子，又曾經把吃剩的桃子給我吃。”先前的話此時調轉了180度。韓非子無可奈何地由此事想到“說難”，認為彌子瑕的行為和當初並沒兩樣，但先前稱賢、後來獲罪的原因是衛君的愛憎有了變化。
韓非子用這個寓言總結全文主旨：被君主寵愛時，才智就顯得恰當而更受親近；被君主憎惡時，才智就顯得不恰當，遭到譴責而更被疏遠。所以，諫說談論的人不可不察看君主的愛憎，然後進說。如果上司不喜歡你，你的進言會出力不討好。
人是感情動物，感情又常常打著深深的主觀烙印。人們認識事物、決策行為，往往總難擺脫親情的影響。這就會使人們的判斷自覺與不自覺地偏離事物的本真。情感的主觀性，就像我們看插在玻璃水杯中的筷子，直的會折射成曲的。情感如水，有些會誤導我們的視力。
〖〗周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。
——《韓非子·說難》所以，韓非子說：君主對進言者的恩澤還沒有達到深厚的程度，進言者講出知心的話，進言被采用並獲得成效，君主也不會認為這是進言者的功勞。進言者的主張沒有被實行或者采用招致失敗，他就要引起君主的懷疑，這樣進言者就有危險了。韓非子告誡我們，給領導提建議時要注意自己與領導的親疏關係，考慮自己所處的位置，考慮領導的喜好，根據情況做出合適的決定。
韓非子講的寓言，直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事。作為領導，如果憑親疏遠近喜好為標準去對待下屬的建議，他〖〗好惡之別，不應以親疏辨之；賢愚之勘，不應以近遠而區之，君子貴明辨好惡而決親疏，納逆耳之忠言，後修身立德，則可矣。
——2003年湖南高考語文滿分作文就不是一個好領導。一些領導幹部滑入深淵，也多是從“私情”、“親情”左右了思想開始的。
領導排除親情左右，就是要自醒，常常叩問自己幾個“為什麼”。《戰國策·齊策》講到齊國有個叫鄒忌的人，他問妻子、妾、客人：自己和城北徐公比，誰漂亮。答案都一樣：徐公哪能比你漂亮！可是鄒忌一見徐公，發現徐公比自己魁梧漂亮得多。於是細思量，知道妻愛他，妾諂他，客求他，親情影響了公正。鄒忌也是賢人，以這個故事提醒齊王，多聽批評意見，客觀公正辦事。賢臣明君，構成一段曆史佳話，值得現代的領導者借鑒。