第八章變通之法——變法革新才能贏 不因循守舊，要因時而變
時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故聖人之治民也，法與時移而禁與能變。
——《韓非子·心度》
時代有了發展而統治方式一成不變的，社會必然危亂；智能普遍提高而禁令規定一成不變的。國家必被削弱。所以聖人治理民眾，法製與曆史時期同步發展，禁令與智能水平同步變更。
春秋戰國時期是我國古代曆史上的大變革時期，社會大變革促進了思想文化的繁榮，出現了孔子、老子和百家爭鳴的局麵。老子主張“無為”，孔子提出“仁”的學說，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張實行“仁政”。韓非子認為，曆史是向前發展的，因此人們應該根據現實需要進行政治改革。
與其他學說相比，韓非子走得更遠。他認為，任何事物都處在變化之中，一種認識、一種理論都要因時而變，隻有在“時”中不斷地變化和發展，才是唯一正確的取向。他主張管理之道是要隨時間的推移而經常變化的，政事要根據時代變化，措施要針對社會事務。唯有不斷變法，才能適應時代發展的需要。
法家反對保守的複古思想，主張銳意改革。他們認為曆史是向前發展的，一切法律和製度都要隨曆史的發展而發展，既不能複古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張，韓非子則更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，主張“不期修古，不法常可”， 主張改革和實行法治，要根據今天的實際來製定政策。他的曆史觀為當時統治者的改革提供了理論根據。
〖〗窮則變，變則通，通則久。
——《易傳·係辭下》韓非子在《外儲說左上》中講了一個故事：宋國有個讀人，看了一本古書，書上說：反複約束自己。讀書人沒有研究透這部書，就用重疊的帶子把自己束縛起來。別人問：為什麼這樣做？他回答說：“書上是這樣說的，當然要這樣做。”這個故事說明：讀書治學，不能望文生義。韓非子用這個故事諷刺那些對先王的言論並沒有真正讀懂，卻誇誇其談、自以為是的人以及因循守舊的法古人士，他主張用創新精神來順應時勢的發展。
其實，用革新來改變現狀的道理是一種明智之舉。變革是當矛盾不可化解，或是現實情況存在著許多弊端時，必須采取的一種舉措。任何事物的發展都不可能一直強盛，當現象出現或麵對困難壓力時，就要采取革新的行為，以適應時勢的需要，謀求自己的發展。 企業經營〖〗書曰：“紳之束之。”宋人有治者，因重帶自紳束也。人曰：“是何也？”對曰：“書言之，固然。”
——《韓非子·外儲說左上》〖〗〖〗如同治理國家，唯有變者才能生存。除舊推新，創造新的對事業發展有利的方針方略，隻有這樣，才能使事業有所發展。世上有許多愛模仿的人、因循守舊的人，很少有開辟新路的希望，因此在麵對困難的局勢下，很難有所轉機。而思想活躍，敢於創新的人，則到處都會有出路，尤其是在困境中，他們往往能開創出一番嶄新的事業。
天津狗不理包子可謂家喻戶曉，誰到了天津都要去嚐嚐鮮。“狗不理”包子的發明人是高福順。1914年，15歲的高福順來到天津“天地成”包子鋪當學徒。他幹活兒麻利、勤快，不管是揉麵、剁餡，還是擀皮兒、包餡這些活兒，一點就通，一教就會。老板、師傅和一些包子鋪的常客都很喜歡這個機靈鬼。
幾年以後，在朋友的資助下，高福順另立門戶，自己開了一個包子鋪，打出了“狗不理包子”的招牌。當時街上賣的包子大多是白麵皮兒豬肉大蔥餡兒，每個一兩，一個銅子兒買倆，屬於“窮人樂”的小吃。他獨自尋思：如果自己也經營這種傳統包子，肯定競爭不過那些老字號，一定要做出有獨特風味的包子。