第八章茶禪四問
伴隨細細的注水聲，白庸以無可挑剔的動作泡好第一杯茶，向前遞出。
摩柯識先是看了一眼茶色，隨即閉目聞香，尚沒有親口品嚐，就lù出自信的笑容道：“這杯茶是武夷大紅袍。茶xìng和而不寒，香久益清，味久益醇。”
白庸點頭道：“上師認得很準，不知上師是否知曉大紅袍名字的由來呢？”
摩柯識看了一眼，隨即lù出“這還難不倒”我的的表情，緩緩道：“傳聞有一上京赴考的舉人路過武夷山時突然得病，腹痛難忍，巧遇一和尚取所藏名茶泡與他喝，病痛即止。他考中狀元之後，前來致謝和尚，問及茶葉出處，得知後脫下大紅袍繞茶叢三圈，將其披在茶樹上，故得‘大紅袍’之名。”
“上師果真見多識廣，接下來是第二杯茶。”
白庸拿出第二個杯子，重新注入茶水，許多喇嘛在看到第二杯茶的茶水顏色後心下一驚，他們雖不懂茶道，可也能看出第二杯茶同第一杯茶並非同一種，但這兩杯茶分明出自同一個紫砂茶壺。
這一會，摩柯識同樣是光靠聞香就判斷道：“此茶是門g頂山的羅漢沉香，兼有紅茶和白茶的優點，並有一股獨特的果香樟韻，滋味鮮醇高爽，果香清甜，樟香幽長濃鬱，香氣高雅持久。但相比此茶，施主能在一壺茶中泡出兩種截然不同的茶味，此等手法令人歎服。”
這時，他又注意到白庸一開始拿出了四個茶杯，於是道：“看來施主一共能夠泡出來的是四種味道，這時當年的茶聖竟陵子發明的泡茶妙法，因為一壺茶通常隻能泡三到五杯茶，他能按照順序，使泡出來的每一杯茶截然不同，不知道施主與玄門正宗是何關係？”
“在下正是玄宗弟子。”
“難怪。”聽聞玄宗chā手此事，所有喇嘛jiāo流眼神，各自盤算其中是否有其他變數。
白庸不管他們內心的變化，再度泡好第三杯茶，這一回摩柯識沒有輕易下判斷，而是xiǎo心品嚐後，才開口道：“這是鐵觀音中的紅心觀音。”
他沒有像之前那樣解說茶的味道如何，香氣怎樣，因為喝到第三杯茶，他已經察覺白庸所要問的問題了，再難分出心思來品茗。而除了他以外，也有其他一些人察覺到其中關竅，也是個個麵色蒼白。
白庸依舊沒有照顧他們的心情，他繼續泡出第四杯，也是最後一杯茶。
摩柯識緩緩的伸出手捧起第四杯茶，仔細觀察就能發現，他的手竟是在微微的發抖，在輕輕泯了一口茶後，他低下頭，歎氣道：“這杯是永chūn金佛手……”
這下子，一些原本受限局中，還沒有看透的喇嘛也明白過來，紛紛lù出震驚之色。白庸也在同一時刻，重新lù出一開始的笑容道：“還請諸位上師解huò。”
在所有喇嘛眼中，白庸的笑容，在這一刻如同大自在魔王的微笑。
這又是一道無題之題，沒有言語的提問，隻能意會不可言傳，而既然不能言傳，想要回答就變得非常困難。佛辯中之所以會出現回答比提問占便宜，那是因為言語的多變xìng，若有三寸不爛之舌就能將活的說成死的，將死的說成活的，可如何一開始就將“口述”給封印掉，那麼難度就會倒過來。
大紅袍、羅漢沉香、紅心觀音、金佛手，加上摩柯識的解說，不難理解到這四杯茶實際暗喻了僧人、羅漢、菩薩以及佛陀。
這道佛辯並不難懂，可以說題麵很粗淺，懂些佛學的人都能大致上明白這道題的意思，但這道題難就難在，理解歸理解，就是沒法用有條理的言語進行表述。連題麵都無法用言語歸納，回答則是難上艱難。
而且不同於前麵幾問有提出明確方向，比如白庸“問佛”“問本心”“問這”，這一回白庸連問的內容都沒有說，全憑個人理解。
用同一壺茶倒出四杯茶，而且依次是僧人、羅漢、菩薩、佛陀，其中的隱喻就已經是玄之又玄，指代果位嗎？顯然不僅僅如此。
四杯茶各自不同，明明是分別僧人、羅漢、菩薩、佛陀，卻同出一源，表示眾生平等嗎？顯然不隻是如此。
一壺茶，相同，卻各有造化，最後成就不同，其中的意義又是什麼呢？
若非此刻是作為問題而來，恐怕很多人都會因為感受到此題中的奧妙而有所領悟。可眼下偏偏是作為問題而來，這就令人苦惱萬分了。一些關於佛理的xiǎo故事常常令人津津樂道，因為其中的回答十分巧妙，出乎常人意料，可一旦親身體驗，成為其中的被問者，那就是一件非常痛苦的事情。