後來，關尹讀《道德經》,有感,著書《關尹子》,表達了自己對《道德經》的感悟,老子覺的他得道了,後來再受於他太清一卷,關尹修行後在巴蜀青羊山得道飛升,自號長眉，立蜀山劍派，名震仙人二界。
返回老子化胡之事。
老子西出函穀關,行至天竺,此地乃是佛門在人間界的據點,老子一抖風火蒲團,多寶道人落了出來。
“多寶，便在此地了！”老子指著前方一豪華富麗的宮殿之內，一微微大肚的女子說道。
多寶無語，神色之中略顯暗淡，正欲前行，不料孔宣從天上疏忽而至，阻攔他前進。
老子淡淡一瞥，不作言語，隻是對著孔宣多看了幾眼，且對他背後的五色神光極感興趣、這可是了不得的東西啊，隻怕道門二代門之中如今就以孔宣實力最強，即使多寶學了他的太清大道之後也略輸一籌。截教雖然落魄了，但好歹還是留下了一絲元氣，拿孔宣一人就足以打遍闡教二代門人子弟了。
孔宣雖然痛恨老子，但知聖人不可冒犯，回了一禮便轉向多寶。
“大師兄，此去之後便永無回歸截教之路，莫要彌足深陷，無法回頭啊！”孔宣勸道。
多寶不語，隻是沉默以對，低著頭，連看都不敢看孔宣一眼。
孔宣一臉的熱切之情像是受到了打擊，逐漸消退下來，但還是猶待三分暖意的講道：“大師兄，老師在碧遊宮無時無刻不盼望這你的回歸，截教不能沒有你啊！”
多寶還是不應，如剛才般模樣。
孔宣至此心才冷了下來，望著多寶，大聲斥責道：“難道你真得要背叛師門？”
“師弟，這是師兄最後一次叫你了，我心意已決，你就別再勸了！”多寶終於吐出了這麼一句話，不過這話一出，孔宣受到了極大的打擊，步履蹣跚，像是不認識多寶一樣對他渾身瞧了一遍。
終於，“好，我走，至此你多寶不再是我截教之人，我孔宣也沒有你這個師兄，你我勢不兩立！”孔宣決絕的飛身而去，像剛才一樣來也匆匆，去也匆匆，一點也不想在這裏呆上片刻。
多寶愣愣的看著孔宣離去，突然間一股熱淚從眼眶之中流出，他往碧遊宮方向重重的叩不止，散落了頭，弄汙了道袍也毫不在意。天上，此刻下起傾盆大雨，就跟他的心一樣紛紛亂亂。
如此，三天三夜之後，雨過天晴，太陽照下光線，落在多寶道人地身上。卻顯得分外蕭索！多寶道人留戀地望了一眼東方，頭也不回地分了出去！
天上，一道功德聖光降落，老子微微一笑，拋去了一個鐲子，鐲子與功德聖光一遇便將他給吸收進去，最後又滴溜溜的飛回了老子身邊，成就了功德聖器金剛鐲！
做完這些，老子騎著青牛，頭也不回的返回東方，他又要去尋找自己的下一個目標。
話說多寶降生於西方一個叫迦毗羅衛的小國，以國王淨飯王為父。王後名摩訶摩耶為母，經典記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，懷胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經蘭毗尼園，於無憂樹下誕下太子悉達多，據記載太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生蓮，乃遍觀四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。
摩耶夫人在太子出生後七天去世，由姨母摩訶波闍波提夫人養育成*人。太子天資聰穎，從小通達五明、四吠陀(古印度傳統之思想)，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好無人能級歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。
淨飯王對太子十分鍾愛，悉達多自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活。年輕的太子從未見聞過人間的憂慮、煩惱和不幸，也從未思慮過人生有所謂憂患、貧困、病、老死諸般痛苦。悉達多自幼從未離開富麗堂皇的宮庭，從未走出精美綺麗的禦苑；笙歌盈耳，觥籌交錯，盡情遊戲享樂。
但偶然機會出遊，初次接觸嚴酷的、慘不忍睹的現實，太子便深為所動。根據傳說，王子一日出遊，得遇四種人，因而頓悟。一為奄奄待死的老人，一為病入膏育的患者，一為待葬的死者，悉達多到此始知老、病、死為人生所難免。
雖然太子的貴族生活優裕而舒適的，但因觀察到社會貧富懸殊，四姓階級的不平等，又有眾生之間的弱肉強食，尤其有感於生老病死的B迫，人生的無常，於是生起出家求解脫的誌願與悲心。