後來,關尹讀《道德經》,有感,著書《關尹子》,表達了自己對《道德經》的感悟,老子覺的他得道了,後來再受於他太清一卷,關尹修行後在巴蜀青羊山得道飛升,自號長眉,立蜀山劍派,名震仙人二界。
返回老子化胡之事。
老子西出函穀關,行至天竺,此地乃是佛門在人間界的據點,老子一抖風火蒲團,多寶道人落了出來。
“多寶,便在此地了!”老子指著前方一豪華富麗的宮殿之內,一微微大肚的女子說道。
多寶無語,神色之中略顯暗淡,正欲前行,不料孔宣從天上疏忽而至,阻攔他前進。
老子淡淡一瞥,不作言語,隻是對著孔宣多看了幾眼,且對他背後的五色神光極感興趣、這可是了不得的東西啊,隻怕道門二代門之中如今就以孔宣實力最強,即使多寶學了他的太清大道之後也略輸一籌。截教雖然落魄了,但好歹還是留下了一絲元氣,拿孔宣一人就足以打遍闡教二代門人子弟了。
孔宣雖然痛恨老子,但知聖人不可冒犯,回了一禮便轉向多寶。
“大師兄,此去之後便永無回歸截教之路,莫要彌足深陷,無法回頭啊!”孔宣勸道。
多寶不語,隻是沉默以對,低著頭,連看都不敢看孔宣一眼。
孔宣一臉的熱切之情像是受到了打擊,逐漸消退下來,但還是猶待三分暖意的講道:“大師兄,老師在碧遊宮無時無刻不盼望這你的回歸,截教不能沒有你啊!”
多寶還是不應,如剛才般模樣。
孔宣至此心才冷了下來,望著多寶,大聲斥責道:“難道你真得要背叛師門?”
“師弟,這是師兄最後一次叫你了,我心意已決,你就別再勸了!”多寶終於吐出了這麼一句話,不過這話一出,孔宣受到了極大的打擊,步履蹣跚,像是不認識多寶一樣對他渾身瞧了一遍。
終於,“好,我走,至此你多寶不再是我截教之人,我孔宣也沒有你這個師兄,你我勢不兩立!”孔宣決絕的飛身而去,像剛才一樣來也匆匆,去也匆匆,一點也不想在這裏呆上片刻。
多寶愣愣的看著孔宣離去,突然間一股熱淚從眼眶之中流出,他往碧遊宮方向重重的叩不止,散落了頭,弄汙了道袍也毫不在意。天上,此刻下起傾盆大雨,就跟他的心一樣紛紛亂亂。
如此,三天三夜之後,雨過天晴,太陽照下光線,落在多寶道人地身上。卻顯得分外蕭索!多寶道人留戀地望了一眼東方,頭也不回地分了出去!
天上,一道功德聖光降落,老子微微一笑,拋去了一個鐲子,鐲子與功德聖光一遇便將他給吸收進去,最後又滴溜溜的飛回了老子身邊,成就了功德聖器金剛鐲!
做完這些,老子騎著青牛,頭也不回的返回東方,他又要去尋找自己的下一個目標。
話說多寶降生於西方一個叫迦毗羅衛的小國,以國王淨飯王為父。王後名摩訶摩耶為母,經典記載佛陀化乘六牙白象,象口含白色蓮花,從摩耶夫人的左肋入胎,懷胎十月,根據當時的風俗,摩耶夫人回娘家分娩,途經蘭毗尼園,於無憂樹下誕下太子悉達多,據記載太子自摩耶夫人右肋而出,下地能走,周行7步,步步生蓮,乃遍觀四方,一手指天,一手指地曰:“天上地下,唯我獨尊。”這時有二條龍,一吐溫水,一吐涼水,給他洗浴。此日即為浴佛日。
摩耶夫人在太子出生後七天去世,由姨母摩訶波闍波提夫人養育成*人。太子天資聰穎,從小通達五明、四吠陀(古印度傳統之思想),並且相貌英偉,具足三十二相,八十種好無人能級歲時,娶表妹耶輸陀羅為妃,生下兒子羅睺羅。
淨飯王對太子十分鍾愛,悉達多自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活。年輕的太子從未見聞過人間的憂慮、煩惱和不幸,也從未思慮過人生有所謂憂患、貧困、病、老死諸般痛苦。悉達多自幼從未離開富麗堂皇的宮庭,從未走出精美綺麗的禦苑;笙歌盈耳,觥籌交錯,盡情遊戲享樂。
但偶然機會出遊,初次接觸嚴酷的、慘不忍睹的現實,太子便深為所動。根據傳說,王子一日出遊,得遇四種人,因而頓悟。一為奄奄待死的老人,一為病入膏育的患者,一為待葬的死者,悉達多到此始知老、病、死為人生所難免。
雖然太子的貴族生活優裕而舒適的,但因觀察到社會貧富懸殊,四姓階級的不平等,又有眾生之間的弱肉強食,尤其有感於生老病死的B迫,人生的無常,於是生起出家求解脫的誌願與悲心。