如何安置莫臥兒的工匠，是由長史府那邊草擬詳文，例由內記室歸檔呈遞。看到綠痕，雷瑾自然想起這事。
“已經送來，爺馬上要看麼？”
“那倒不忙，明天再看也不遲。”
雷瑾擺擺手，看著沙盤，說道：“莫臥兒是個不錯的地方，就是當地人耕作不得其法。可耕地如此廣袤，墾殖田畝數也遠超我中土，但從諜報上看，地力卻遠遠不如中土，每年都要將大量耕地休耕拋荒，實際可耕田地三分之二都不到。作物在當地本可常年生長，但絕大多數耕地一年隻種一季，極少複種。當然了，莫臥兒隻有春、夏、秋三季，氣候酷熱的‘夏季’不適合下地耕作也是原因之一，在夏季耕作、複種是很困難的，夏曆四五六月的酷熱可以熱死人；而雨季洪水泛濫，也不利耕種；但是一年種一季，還真是浪費啊。”
綠痕指了指沙盤，道：“在東印度的三角洲平原，地勢低窪，雨季極易洪澇。應當興辦水利，治理水患，疏浚河道，加固堤岸；地勢低窪之地，當築堤圍田，修建圩田。東印度出產的水稻、黃麻、茶葉，都能獲大利。
北印度地區，多是農牧兼作，以旱地、鹽堿地為主，多種小麥、雜豆、油菜，較少種植稻穀。這裏芝麻、甘蔗、油菜都是好東西，產量很大。
南印度地區的棉花、花生都大有可為。西南印度的糧食以水稻為主，但盛產腰果、胡椒、生薑、木薯、椰子、豆蔻等，還產杏蕉和茶，也是好東西。”
雷瑾點點頭，卻是歎息：“當地婆羅門等宗教視牛為‘聖獸’，隻準飲其『乳』，不準食其肉，老牛往往飄遊至死而人不能以之為食，實在是大浪費之事。人尚不飽，何以貴牛哉？如此國度，焉能不被強梁所役？治國之道，以人為貴，所謂民惟邦本是也。婆羅門諸教以此說誤國，簡直與邪教無異。以後各總督區，宜當抑製婆羅門諸教，扶持我西北所認可之佛道諸教門立足於南。
不過，婆羅門諸教在當地影響甚深，我西北也不好冒然行事。吾意，似可將其地牛隻外輸北方及緬地，另盡快將重型耕馬、重型挽馬以及騾驢等輸入役使，北印度的旱作區如果可能，可以馬耕取代牛耕，隻保留水田耕作區的耕牛，這樣稍可緩和與婆羅門諸教的衝突矛盾，以利治理。你看怎樣？”
這時，西北畜牧放養的牛都是役肉兼用，要說專門用途的‘菜牛’、‘『乳』牛’，隻是權勢富豪之家少量畜養。而中土的牛肉來源，就是各種勞作役用的牛隻，比如鹽池作為畜力使用的牛隻，比如礦山使用的馱牛，磨坊、油坊、棉紡工場等役用的牛隻。西北因為畜牧興旺，正當年的壯牛自然不會隨便殺來吃肉，但是一旦力衰病殘，就會轉賣出去，而這些被轉賣的牛隻，就很少會用來役使了，多半是宰殺吃肉。從另外一方麵來說，耕牛適合於三十畝以下小塊不成片田地的精耕細作，但是換作數千畝以上的大塊連片田地，尤其是平原旱地，要想搶時間在較短時間內一氣完成耕作，馬耕的效率就遠遠超過牛耕了，而其飼養維持成本，分攤到每一畝田地中，也至少不會比牛耕更高，因此在農牧場，馬耕成本在平攤之後並不很高。以西北的習俗，老牛殺了吃肉也沒啥好忌諱的，就是在不許無故宰殺耕牛的內地，中原和江南的牛隻，在其老病之後宰殺吃肉也是被允許的，因此雷瑾自然是看不慣莫臥兒那些不許任何信教徒，乃至不許任何人殺牛吃肉的霸道做法，你自己信仰婆羅門教不殺牛吃肉是你自己的事，但是強加於人就是你的錯了。如果不是考慮到婆羅門等教派在當地影響很大，雷瑾甚至會考慮直接將那些教派鏟除，現在卻隻能想著能不能將當地牛隻轉輸外地，而在當地引入重型耕馬等役畜，推行馬耕代替牛耕。
“可以試試。可以保持壯牛耕種，老病的牛隻則轉賣到北方和緬地。”『『138看書網』』稠密，水源充沛，勞力充足，稻穀一年可種三季，布拉馬普特拉河穀、下恒河平原以及馬哈納迪河沿岸，水稻畝產相當高，牛耕比較適宜。
南部，終年高溫，雨水充沛，一年亦可三季，不過稻種似與東印度不同，亦需以牛耕為之。
西南海岸地區，雨水充沛，以植稻為主，亦是牛耕。
而在中印度，雨水較少，梯田較多，似以旱作為宜，但其地塊狹小，還是牛耕為好，但不妨引入馬耕看看。
北印度地區，溫涼少雨，大都依賴灌溉，大片旱地種植小麥，可用馬耕。”
綠痕的話，等於變相駁了雷瑾。
雷瑾思忖片刻，又說道：“如果莫臥兒大多是種植莊園、農牧場，又將如何？馬耕比牛耕快好幾倍，如果是種植莊園的話，還是比較適合的，牛耕的效率就差了馬耕不少。
不過，你說得也對，稻作區的話，就沒辦法用馬耕。”
“旱區和半幹旱區還可以用駱駝耕作。”綠痕補了一句。
“啊，確實。”雷瑾笑道，“這還真是。分田分地，真就是個大麻煩。”
莫臥兒已是西北囊中之物，期間出了錢的，出了力的，賣了命的，出謀畫策的，奔走效力了，這時節都要分甘同味，且從這一塊大餡兒餅上分割一塊兒。說白了，大家夥這是翹首以待，等著大秤分金銀，大碗兒喝老酒，大塊兒吃肉的時刻，這都急切的坐等著分贓呢，至於雷瑾這當國的公爺，當權的大將軍，西北的土皇帝，也要盡速兌現諾言，務求皆大歡喜。
說到分田分地，西北官田自然占去了大頭，其次便是公府名下的田地，餘下的田地，因為分潤者眾多，說起來能夠分配賞賜給私人的田地也還是有限的。
合計下來，出了錢的帝國五大錢莊，哪一家都是西北的債主，哪一家都得給幾分麵子，哪一家都得分割一塊好處；
軍功將士乃是此番南征賞功的重頭戲，雲南經略府轄下將士的‘軍功賞賜授田份地’（俗稱‘功勞田’‘賞功田’）皆以北印度、中印度、西南印度田地給之；南寧經略府轄下將士的軍功賞賜授田份地，則多以東印度田地給之；不管分田分地能給分到哪個地方，最小的份地都相當於一個自有莊園，且‘軍功賞賜授田份地’在三代以內不許買賣交換；至於采邑、食邑之類，不管虛封實封，名義的還是實領，那都是獲得爵秩的武勳貴族才可以得到分封領地；另外，官田地權股份對軍功將士要酌情多賞賜一些，以酬庸南征軍功。這兩者總合一處，便是軍功將士在田地一項上能夠得到的賞賜，金銀浮財、勳勞榮譽之類另計。
而省、府、縣的官吏亦各有獎賞，慰其勞績，不須細說；
西北各大宗教、各大商社以及先期進入莫臥兒的開拓墾殖移民、‘委任戍邊勳官’、‘委任屯守散官’、各種民爵士等各『色』人等都得有所賞賜，並且對他們已經占據的土地再次加以官方的正式確認，給以契券、官文憑並錄名‘稅號簿冊’，發給‘稅貼’，以待他日征稅；
莫臥兒當地原本就有一些個降順西北的土邦王公、行省總督、部落酋長，也得有點千金市馬骨的優遇，雖然這些人都是要遷地為良的，但是分田分地什麼的，也不能少了他們的份；
至於平虜公府名下田畝，自不須多說；而整個西北在南征大獲全勝，很快就將凱旋還師的情形下，自然也是人人有賞，就是與南征幾無瓜葛的一般平民也會得到一些米麵肉蔬，這就是利益均沾。
這種分田分地，就是赤『裸』『裸』的利益分割和交換，自然需要多方醞釀，多方權衡，是各方利害彼此妥協的結局，這已經足夠讓任何當權者頭疼了，何況雷瑾還要關注軍隊的均衡，兩大經略府從現在起，即行籌備各項遣散移交準備事宜，各部換防駐紮之事也在部署，都是繁瑣磨人的公務，他偏生還不能隨便丟開手去不理，自然是不能早早安歇的了。
(本章完)