徐浩峰（又名徐皓峰），1973年出生，畢業於北京電影學院，現就任北京電影學院導演係導師。中國內地男導演、編劇、武俠小說家。
1997年開始文學創作，其《逝去的武林》開創了中國武俠紀實文學的風氣之先，武俠小說《道士下山》更使得硬派武俠小說重新占據文學市場的一隅之地，引起巨大反響。徐皓峰以其獨特的寫作風格，風靡中國文學界。
在電影領域，2011年，其首執導演的古裝武俠電影《倭寇的蹤跡》，引起國內外廣泛關注，該片入圍威尼斯和多倫多兩大國際電影節，並斬獲多個獎項。2014年，憑借《一代宗師》榮獲第33屆香港電影金像獎最佳編劇。同年，首次涉足商業電影，執導拍攝“武林傳奇”巨製《師父》。
逝去的武林，為李仲軒先生口述，徐皓峰整理的一部的關於中國武術界的故事，作者以中華武術黃金時代的最後一個見證者身分，以七十餘年的武術實踐向您口述最真實動人的武林故事。
李仲軒（1915～2004），名軏，字仲軒，天津寧河縣人，形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子，武林名號“二先生”。其父係和母係均為京津地區的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規，放棄做官機會。34歲自武林退隱，晚年在北京西單的一家電器商店看門為生。因遵守與尚雲祥的誓言，一生未收徒弟。晚年於《武魂》雜誌上發表係列文章，提供了珍貴的史料和拳理，被譽為“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”，在海內外武術界引起了巨大反響。
李仲軒先生年輕時，拜入三位形意拳大師門下，後退隱幾十年，未曾受過武術表演化和商品化潮流的侵擾，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學。
李仲軒先生生於書香門第，被唐維祿悉心培養，被尚雲祥、薛顛破例收於門下，三位大師看重的是他的文化素質。果然，一個甲子過去，人間經過又一個輪回，當三位大師的徒弟一輩人盡數凋零的時候，李仲軒憑借他的文化素質，給世人留下了三位大師的言行和武學。
收李仲軒為徒，是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限，即便武功修為很高，卻深陷無法表達之苦，李仲軒能留下文章，是中華武術的一次險勝。
李仲軒的三位師父唐維祿、尚雲祥、薛顛是民國武林的巔峰人物，其在武林的地位與當時張大千與徐悲鴻在美術界的地位相當。
第一，他見證了三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學。”
第二，真實地再現了當時的武林風貌，紀錄了許多武人武事。
第三，書裏有技術、有經驗、有做人的道理，其立意很高，傳達了中國武人“俠之大者，為國為民”的精神。
第四，武術來源於道家文化，但當今往往練武是練武、道學是道學，武術失去了上通道學的途徑， 此書則把兩者溝通在一起，說出了武術的無限進境。
第五，明清之際，一個叫姬際可的人無意在一破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此創建了內家拳的第一個拳種——形意拳。此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。金庸在他的名著《射雕英雄傳》裏就用了這個典故，《逝去的武林》一書刊登了現存的《武穆遺書》的習武口訣。