柴小梵（1893—1936），慈溪掌起人。柴氏1917年曾東渡日本，從事教學，也講過《紅樓夢》。1924年回國後，遊曆南北各地，是一位博覽群書的飽學之士。曾為黃缽隱主編的《紅樓夢叢鈔》寫過序，著有《梵天廬叢錄》。
在紅學史上，曾有一些人以韻文評說《紅樓夢》，從《紅樓夢》的第一個讀者脂硯齋到當代，代有傳人，各有佳作。在寧波地區則以柴小梵貢獻最巨。
《梵天廬叢錄》第十二《紅樓夢詞》，輯錄了王芝岑的《題紅詞》10首。在小序中，柴小梵稱：“《紅樓夢》一書，前人但知為言情之作，今則漸有知其為與清史有關之書者矣。讀之可以明理，可以悟道。”在後記中，柴小梵又介紹說：“紅樓詞，予所見者，都十六種，俱皆藻思軼群，綺芬溢楮 。”他列舉了他所見到的有關《紅樓夢》的詩、詞、賦、文、曲概況。
柴氏輯錄的詠《紅》詩詞，功在為我們提供了許多鮮為人知的原始資料，尤其是浙東地區的一些人的詠《紅》的作品尤為難得，是文化史研究的珍貴資料。
徐進（1923—2010），慈溪人。1942年開始越劇編輯事業，先後在“芳華”“玉蘭”等越劇團（院）任編劇，曾任上海越劇院副院長。他將《紅樓夢》改編為越劇，並攝製成彩色影片，在《紅樓夢》普及中獲得巨大成功，為《紅樓夢》走向廣大群眾作出了突出貢獻（詳見後文）。
蘇青（1914—1982），鄞縣人，原名馮和儀，字允莊。1935年開始在《論語》等雜誌上發表隨筆，多談衣食男女。1943年在上海創立天地出版社，出版《天地》雜誌，發表過周作人等人的《紅樓夢》研究文章。成為上海市民讀者心中的一個出類拔萃的女作家，和張愛玲一起被譽為“孤島時期”上海文壇“雙璧”。1951年進入上海戲曲界工作，1952年將《紅樓夢》改編為越劇《紅樓夢》（後更名為《寶玉與黛玉》），共8場，由芳華越劇團演出，尹桂芳、李金鳳主演（詳見後文）。
寧波工藝美術大師、高級工藝美術師胡建能自2003年起，開始其大型圓木雕《紅樓夢》百人形象。他開創了又一個以《紅樓夢》為題材的藝術創作新領域。這是寧波人對《紅樓夢》傳播的又一大貢獻（詳見後文）。
寧波出版社出版一種《紅樓夢》和《蔡義江論紅樓夢》。
寧波高校學報發表《紅樓夢》研究論文頗多，發表論文最多的是《寧波師範學院學報》，季學源的“紅樓女性人物研究係列”論文，有三分之一發表於這份學報。《寧波服裝職業技術學院學報》與其後更名的《浙江紡織服裝職業技術學院學報》發表《紅樓夢》研究論文亦多。《寧波大學學報》也發表過紅學方麵的論文。這三份學報發表的紅學論文曾被中國人民大學報刊資料中心的《紅樓夢研究》選刊多篇，被中華書局出版的《紅樓人物研究百家言》係列叢書選錄多篇。
寧波的草根紅學也是很值得關注的。
呂愛銀是一位民間刺繡愛好者。她少女時即愛好十字繡，常繡一些小品贈人。年逾古稀之後，她重拾舊藝繡出金陵十二釵，廣受讚譽，榮獲《寧波晚報》舉行的“發現晚霞之美 尋找年輕心態老人”活動的“最佳巧手老人獎”。呂愛銀老人還繡了毛主席的詞《沁園春?雪》，並計劃繡《清明上河圖》。
一位在寧波打工的22歲男青年利用業餘時間，也繡了一幅《紅樓群芳圖》，十字繡的針法尚稚嫩，但構圖新穎。他的鍥而不舍精神深得人們誇獎。
寧波越劇團曾多次成功演出《紅樓夢》。
另外，還有幾位退休老人以工筆小楷書寫《紅樓夢》全文，亦被傳為佳話。
寧波市一個居民社區還以紅樓夢人物紫鵑為社區命名。
切莫忽視、小視這些草根紅學現象!隻有《紅樓夢》這類文化經典廣泛傳播到了民間，人人都積極閱讀——創造性的閱讀，使其化為廣大人民群眾的精神財富，寧波才能建成現代文化強市，中國才能建成現代文化強國。