那兩人收下了舊衣，吃飽了肚子，一點兒沒有離開的意思，反而繼續敲門，並大呼小叫地要錢。於是，陸家傭人又打開大門，給了每人一些零錢。但是，那兩個乞丐嫌錢不夠多，傭人隻得進去告知了陸士逵。陸士逵又讓傭人出來，給了雙倍的錢。出人意料，那兩人還是嫌少，纏住傭人繼續大呼小叫，不依不饒。傭人知道遇到了不擇手段、死纏爛打的“強討飯”，正不知所措之時，陸士逵出來了。
還未跨出門檻，陸士逵就好言相勸，並又給了一些錢。也許，就是因為又給了一些錢，那兩個“強討飯”認定了陸士逵這個主人軟弱可欺，便獅子大開口要更多的錢，威脅耍賴，不給不走，還想進門。見難以打發，陸士逵就說：“好吧，要錢的，跟我來。”
說著，陸士逵向上一縱，摘下掛在門楣上的紙糊燈籠，扔出一丈開外，隨之縱身一躍，穩穩當當地站立在燈籠上，這紙糊燈籠居然沒有被壓癟。兩個乞丐見狀大驚，二話沒說，掉頭就走。
陸士逵的聽力更驚人。在年老體衰、重病臥床不起之時，依然有過人之處。
那是行將離世的前幾天。一個晚上，三更時分，仰臥在木板床上的陸士逵突然睜開了眼睛，對坐在床沿的兒子說：“你聽聽，有人在撬門，門閂也已經撥開了……”
聞聲，陸士逵的兒子及圍坐在床邊的眾人，都側耳屏息靜聽。但是，誰也沒有聽到什麼異常響動。於是，年長的告訴在場的，凡人之將死，大多會出現類似這樣的幻覺，常見的是熟悉的或不熟悉的什麼已死之人上門了，什麼樣的車，什麼樣的船、馬、馬車或轎子到家門口等候著了等等。這一說，眾人也就不以為然了，誰也沒有挪動一下身子。
不到一會兒，陸士逵又睜開了眼睛，對眾人說：“你們，再聽聽，這人已經進屋了……”
眾人還以為是陸士逵的幻覺，無動於衷。膽大的不當一回事，膽小的竟感到毛骨悚然，睡意全消，唯有陸士逵的兒子問了一句：“人在哪裏？”
陸士逵手指著房門外說：“在後麵的天井。”
聞聲，坐在門旁的那位推開房門，探首向天井張望。月色明朗，天井裏空空蕩蕩的。那位說：“沒有啊，一個人影子也沒有。”
“人跳進天水缸（以前甬地盛雨水的缸）裏了。”陸士逵說。
眾人將信將疑，來到天井的角落，掀開那隻天水缸的缸蓋。果然，有個男人頭頂著一隻舀水用的“水鬥”泡在天水缸裏。原來是賊……
陸士逵生性耿直，不畏強暴，好打抱不平，曾偕同王瑞伯等“大鬧天妃宮”。
天妃宮地處江廈街（今江廈街與東渡路之間），是宋紹熙二年（1191），由福建船幫首領沈法詢去福建莆田媽祖廟分來香火建造的，也稱媽祖廟，因為是曆代福建船幫的會館，所以又稱八閩會館或福建會館。會館內設有戲台，經常有戲上演。那時候的江廈街，是繁華的商貿街區，享有“走遍天下，不如寧波江廈”之美譽。
不知道為什麼，那年頭，福建船幫以江廈街為勢力範圍、天妃宮為據點，專門與寧波人過不去。凡寧波人進出天妃宮看戲，被守門的福建人發現了，就腳撐門框，強迫寧波人從他們的胯下鑽進鑽出，若有不從，或現慍色，輕則辱罵，重則拳腳相加，有時甚至揪著寧波人的衣領，強按頸項要寧波人從福建人的胯下爬進去或者爬出來。
福建人在江廈街肆無忌憚欺侮寧波人，這事激怒了陸士逵，於是約王瑞伯及東勝街一家南貨店的老板，同去天妃宮與這幫福建人理論，由此引起鬥毆。最後陸士逵一方以技擊與智慧取勝。據傳，在雙方激烈打鬥時，有人去“趙大有”糕團點買來糕點，以拋扔分發的方式給予聲援，隻要在打鬥現場的寧波人，不管參與打鬥，還是看熱鬧的，均可以隨意免費食用“趙大有”糕點。還說，“趙大有”糕點之所以名氣越來越大，這也是一個原因。
“大鬧天妃宮”轟動了鄞縣城鄉，一下子在民間流傳開來，成為“小熱昏賣糖”（舊時，廣泛流行於江浙滬一帶的曲藝諧謔形式，也名“小鑼書”，俗稱“小熱昏賣糖”或“賣梨膏糖的”，是一種馬路說唱藝術）的說唱內容。後又經一些評書藝人繪聲繪色地講述，甬地家喻戶曉，以至事隔幾百年後的今日，仍然有不少老人說起“大鬧天妃宮”依然津津樂道。不過，通常的說法是“王瑞伯大鬧天妃宮”，幾乎沒有人說“陸士逵大鬧天妃宮”，或者說“其中還有陸士逵”。而且，麵對人多勢眾的“福建船幫”，“大鬧天妃宮”的也僅僅是王瑞伯一人，連相助相幫的都沒有。
究其原因，可能是因為陸士逵是王瑞伯的徒弟而被忽略了。
不過，陸士逵拜王瑞伯為師學的是醫術而不是武術。那是通常的說法，也是大多數人認同的，包括陸氏的後人。
這一點是可以進行推測的。因為陸士逵祖籍河南，少年時期學武於少林寺，至鄞地時已經有拳術在身，而周圍同齡人中常有喜歡與之比試的，如摔跤等等，均不敵陸士逵。俗話說“拳不敵力，力不敵法，法不敵功”“雙拳不敵四手”“一虎難敵群狼”，所以出現了陸士逵“幼時與群輩角藝，偶戲而傷臂”之事。
而且，也可以想象，那時候的王瑞伯，拳術與醫術（骨傷科）均獨步甬地，加上與陸士逵年歲相差懸殊，若不是陸士逵拳術了得，是不可能看上這位陸記香燭店老板的兒子，並收他為徒弟的。說不定，就是因為少年陸士逵的一身精湛武藝，贏得了王瑞伯的青睞，以致主動教以療傷技術，更因為陸士逵機敏好學，與王瑞伯說得攏、合得來，漸漸地發展成了師徒關係，並“盡其術”。
至於陸士逵的生卒年月，各說不一。通常的說法是，與王瑞伯同時代但顯然比王瑞伯年輕。因為陸士逵拜王瑞伯為師學醫，這是史實。由此及彼，推測陸士逵的生卒年月，應先明確王瑞伯的生卒年月。1987年11月出版的《浙江曆代醫林人物》第91頁說：
王瑞伯，原名征南，又名來鹹，字瑞伯，明末清初時在世，浙江鄞縣人，幼年跟隨武當派大拳師單思南學藝，氣功武術俱精；隨後又至閩西武夷山，原少林寺方丈碧眼禪師處苦練，內外武功造詣精湛。中年在甬城設帳授徒，兼治跌打損傷。某日，有一人，被人打傷在地，麵色慘白，動彈不得，口張不閉，滿頭大汗，痛苦萬狀。瑞伯見之，忙取出銀針，於懸衝、神門、下關穴各紮一針，隨後，在患者項背猛擊一拳，患者即能四肢活動，張口說話。門人有陸姓者，獨專傷科一道，其人即是清代浙江著名傷骨科專家陸士逵也。乙酉（1645）年三月，清兵攻陷省城杭州，寧波知府棄職遁逃。眾人共商抗清大計，樹起義大纛，瑞伯任帶隊千總。並聯合鄭成功、張蒼水聯軍，抗擊韃虜。兵敗之後，王瑞伯銷聲匿跡，埋名故裏。據黃宗羲《王征南墓誌》記載：瑞伯卒年五十三歲，死後葬鄞東同嶴。瑞伯集平時治傷損經驗良法而成《秘授傷科集驗良方》一卷，並附驗方。另輯有《接骨秘方》一卷，其方法與別本不同，所施手術及外敷內服法皆有師傳。見《醫學大辭典》。