第三輯 覓情趣，悅心智 初悟《論語》
這是一本難啃的書，但是，作為中國人，這又是一本值得一讀的書，這本書叫《論語》，是我國古代偉大的思想家、教育家和儒家學派的創始人——孔子及其部分子弟的言論彙編。
雖然隻是一本簡單的言論集，卻與《大學》《中庸》《孟子》一起被尊稱為中國古代的“四書”，在中國的文學、思想史上，擁有至高的地位，至今仍閃爍著智慧的光芒。偉人毛澤東感慨道：“半部《論語》足以治天下也！”曆代政要將《論語》視作從政、修身“寶典”的不在少數；而像胡雪岩、李嘉誠這樣的商界巨賈，其創業之路和“仁義”之舉，無不參悟了《禮記?大學》中諸如“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”等哲理；國外的一些著名企業甚至將《論語》奉為現代企業管理的“聖經”，從中汲取精華。時至當今，有國人將《論語》比作中國人自己的“羊皮卷”，當然，“羊皮卷”是無法與《論語》相提並論的。但是，這也說明了人們對《論語》的推崇。
因為好奇，才有探究。我對《論語》產生興趣，除了自己對閱讀情有獨鍾外，更主要的是《論語》時時影響著我。
溫家寶總理給新任香港特首曾蔭權的贈言叫：“士不可不弘毅，任重而道遠。”此語便出自《論語?泰伯》，言簡意賅，情深義重。而我們經常耳聞的“有朋自遠方來，不亦樂乎！”“小不忍則亂大謀”“人無遠慮，必有近憂”“仕而優則學，學而優則仕”“工欲善其事，必先利其器”“三人行，必有我師”“不在其位，不謀其政”“智者樂水，仁者樂山”“言必信，行必果”等經典語句，都出自《論語》。就連某個房產公司也從《論語》中采擷“華句”，將自己開發的住宅小區命名為“裏仁花園”。“裏仁”取自《論語?裏仁》中的“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”將自己的住宅小區美化為“住有仁者的好地方”，那還怕沒有“仁者”來嗎？……那些源自《論語》的語錄，無不充滿睿智和哲理，讀罷，便讓人茅塞頓開，得益匪淺。由此，我對《論語》漸生敬仰和崇拜之情。
當然，僅憑自己肚子裏的那一點點“墨水”是很難讀懂《論語》的，更無法深諳其中的真諦。於是，我便尋覓各種版本的《論語》導讀資料，包括南懷瑾的《論語別裁》，張以文的《四書全譯》，還包括近年來熱得發燙的學者於丹的《論語心得》等等。總之，許多學者辛勤耕耘、潛心研究的成果，成為我初悟《論語》的“敲門磚”。
在聖人的筆下，一切都是簡單的，又是清楚的。《論語》原文的每章每節，乃至每段，幾乎都惜字如金，隻有寥寥數語，但一經學者們的詮釋，隻字片語便頃刻演繹成長長的典故，同時折射出其中的真知灼見。
盡管我們無法複製古代聖賢所處的社會環境和生存狀態，相比較而言，現代社會顯然更為複雜。然而，《論語》的字裏行間迸發出的哲理幾乎囊括了社會的方方麵麵，而且，至今還是那樣鮮活，那樣具有現實的影響力。如《論語》將“仁者無敵”作為生存之道，強調“重學言學，誠實守信，開誠布公，內外並修，自我拓展”等理念；又如《論語》將“厚仁重義”作為為人之法，強調“用心擇友，將心比心，自知之明，知錯就改，誌存高遠”等理念；再如《論語》將“情勢謀略”作為經商之法，強調”三思而行，求之有道，言出必行，以和為貴，追求本真”等理念；還有《論語》將“千錘百煉”作為領導之藝，強調“兼善天下，智仁雙全，清心寡欲，居功自謙，忠言逆耳”等理念……所有這些觀點和理念，對當今社會生活的各方麵仍有十分深遠的影響。
在我看來，《論語》終極傳遞的是一種態度，一種樸素的、溫暖的生活態度，它的真諦，就是告訴人們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。這不正是我們現在積極倡導以人為本、構建和諧社會過程中所追求的境界嗎？
《論語》通過孔子的處世和處事態度，反映了他敏而好學、誨人不倦、孜孜以求、不恥下問的治學風格，以仁為本的精神理念和特立獨行的高尚人格。讀罷《論語》，孔子的形象便更加令人肅然，他對我們國家和民族的發展與進步所作出的功績，令人歎服。由此，對世界眾多國家紛紛興辦“孔子學院”，汲取儒家文化精髓的舉措便不足為奇了。
被並稱為“四書”的《論語》《大學》《中庸》《孟子》是中華民族一座取之不盡、用之不竭的文化寶庫。作為中國人，不論文化程度如何，也不論從事何種職業，身在何處，都能從中獲得有益於自己身心和事業發展的啟迪，這就是先賢們的獨到之處，也是學習它們的必要之處。
《論語》不但值得一讀，更是值得精讀。
2010年7月